جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ الْحَجِّ
Jami` at-Tirmidhi 3168
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ جُدْعَانَ(ت ١٣١هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
"‏ ذَلِكَ يَوْمَ يَقُولُ اللَّهُ لآدَمَ ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ فَقَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَنْشَأَ الْمُسْلِمُونَ يَبْكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا فَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلاَّ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهَا جَاهِلِيَّةٌ قَالَ فَيُؤْخَذُ الْعَدَدُ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنْ تَمَّتْ وَإِلاَّ كَمُلَتْ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَمَا مَثَلُكُمْ وَالأُمَمِ إِلاَّ كَمَثَلِ الرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ أَوْ كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ قَالَ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ فَكَبَّرُوا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ فَكَبَّرُوا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ فَكَبَّرُوا
Narrated 'Imran bin Husain: when (the following) was revealed: "O mankind! Have Taqwa of your Lord! Verily the earthquake of the hour is a terrible thing..." up to His saying: "But Allah's torment is severe...(22:1 & 2)" - he said: "These Ayat were revealed while he (ﷺ) was on a journey and he said: 'Do you know what Day this is?' So they said: 'Allah and His Messenger know better.' He said: 'That is the day when Allah says to Adam: Send forth those who are to be sent to the Fire. So he says: O Lord! How many are to be sent? He says: Nine-hundred and ninety-nine in the Fire, and one to Paradise. He said: "So the Muslims started crying. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Close your ranks and be straight forward, for there was never any Prophethood but there was a time of ignorance just before his advent, so the number will be taken from that time of ignorance, and if that is not enough, it will be made up of the hypocrites. The parable of you and the other nations is that you are like a mark on the foreleg of an animal, or a mole on the flank of a camel.' Then he said: 'I hope that you will be a quarter of the people of Paradise.' They said: Allahu Akbar. Then he said: 'I hope that you will be a third of the people of Paradise.' They said: Allahu Akbar. Then he said: 'I hope that you will be half of the people of Paradise.' They said: Allahu Akbar." He said: "I do not know if he said two thirds or not."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن علي بن زيد (ضعيف · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عمران بن حصينالإرسال — والحسنالاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — علي بن زيدالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٤ موضعاً
صحيح البخاري ٣٩، صحيح البخاري ٥٦٧٣، صحيح البخاري ٦٤٦٣، صحيح البخاري ٦٥٢٩، صحيح مسلم ٢٥٧٤، مسلم صحيحه ٢٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٨ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٢٨١٦ h، مسلم صحيحه ٢٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
صحيح ابن حبان ٧٣٥٤، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٧٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣١٦٩
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٤١
هذا حديث حسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٩٤١
في سنده الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفيه انقطاع
البزار— عن الطبراني الكبير ٢٩٨ وفي ٤ موضعاً آخر
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين لا نعلمه رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره ولا نعلم له طريقا عنه غير هذا الطريق اختصره الحكم بن عبد الملك وذكر القراءة فيه فصار حديثا برأسه والحكم ليس بالقوي إلا أنه قد حدث عنه غير واحد
أبو زرعة الرازي— عن البزار مسنده ٣٥٥٠
ليس ذا ولا ذاك قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف لم يذكروا قراءة
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٩٣٥
حديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عمران بن حصين (ت ٥٢)
وقتادة ( د ت ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص١٤٩·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص١٤·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍج١٢ ص٢٠·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١٧٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›حرص النبي على أمته
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير عند الفرح
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الحج›تفسير سورة الحج آية رقم 1
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الحج
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›عاقبة المنافق
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›تفاضل أهل الأديان
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›البعث›شدة كرب الناس يوم البعث
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›أكثر أهل النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›دخول النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أكثر أهل الجنة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمران بن حصين — ٣ طريقاً في ٨ كتاباً (يمر به ٣٢ من ٣٣ إسناداً)
رواه عنه: الحسن (ت ١١٠) ×٢٨، قتادة (ت ١١٧) ×٣، العلاء بن زياد (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(١٢ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٩٤١ (٥/٥٧)قَرَأَ‏:‏ ‏‏ (‏وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ‏) ‏ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣١٦٩ (٥/٢٣١) · بنحوه‏ ‏(‏ إن عذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ‏)‏ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ حَثُّوا الْمَطِيَّ وَعَرَفُوا أَنَّهُ عِنْدَ قَوْلٍ يَقُولُهُ فَقَالَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠١ (٨/٤٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٢٠ (٨/٤٥٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢١٩ (٨/٤٥٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٩٨ (١٨/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٠٧ (١٨/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٠٦ (١٨/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٠٨ (١٨/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٢٨ (١٨/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٤٠ (١٨/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٤٦ (١٨/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٥٥٠ (٩/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٨٥٣ (٢/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٨٧٤ (٢/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٢٧٧ (١٠/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٩ (١/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٩٣٥ (٢/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٩٨٥ (٢/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٤٧٠ (٢/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٤٧١ (٢/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٩٣ (٤/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٩١ (٤/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٩٢ (٤/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٩٠ (٤/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if