جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ‏‏
Jami` at-Tirmidhi 3022
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ(ت ١٣١هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
يَغْزُو الرِّجَالُ وَلاَ يَغْزُو النِّسَاءُ وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏‏ (‏وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ مُجَاهِدٌ فَأُنْزِلَ فِيهَا ‏:‏ ‏‏ (‏ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ‏) ‏ وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرَةً ‏.‏
Narrated Mujahid: from Umm Salamah that she said: "The men fight and the women do not fight, and we only get half the inheritance.' So Allah, Blessed and Most High, revealed: 'And wish not for things in which Allah has made some of you excell over others... (4:32)' Mujahid said: "And the following was revealed about that: 'Verily the Muslim men and the Muslim women... (33:35). And Umm Salamah was the first camel-borne woman to arrive in Al-Madinah as an emigrant.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ ‏.‏ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلٌ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَذَا وَكَذَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن ابن أبي نجيح (ثقة رمي بالقدر وربما دلس · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — وابن أبي نجيح · بالعنعنةالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — لابن أبي نجيح · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث مرسل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
المقدسي الأحاديث المختارة ١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن الترمذي جامعه ٣٠٢٣
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢١٤
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سمع مجاهد من أم سلمة
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٩٣
هذا حديث صحيح على شرط البخاري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٩٣
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه سمعت أبا أحمد الحافظ وذكر في بحثين في كتاب البخاري يعقوب عن سفيان ويعقوب عن الدراوردي فقال أبو أحمد هو يعقوب بن حميد والله أعلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٥٨١
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن أبي نجيح (ت ١٣١) — ٣ من ٧
— يحيى · قال يحيى القطان : لم يسمع التفسير ابن أبي نجيح من مجاهد
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي الله عنهم
— أبو حاتم · وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٨٨·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٦٠·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٤٥·مسانيد النساءج١٣ ص٣٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›التمني›التمني المذموم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )
الحديث وعلومه›أنواع الحديث من حيث القبول والرد›الضعيف›أنواع الضعيف›المرسل
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأحزاب›تفسير سورة الأحزاب آية رقم 35
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 32
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النساء
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الأحزاب
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›فضل الله على عباده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أم سلمة — ٦ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٨، سلمة رجل من ولد أم سلمة ×٣، عبد الرحمن بن شيبة ×٣، عبد الله بن رافع ×٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٦ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٣٠٢٣ (٥/١١٨)لاَ أَسْمَعُ اللَّهَ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏:‏ ‏‏ (‏ إِنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢١٨ (١٢/٦٤١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٤٦ (١٢/٦٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٤٧ (١٢/٦٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٣٧٨ (١٢/٦٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٥٤ (٢٣/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٠٩ (٢٣/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٥٠ (٢٣/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٦٥ (٢٣/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٧٩ (٩/٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٣٠٣ (١/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٣٤١ (١٠/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٣٤٠ (١٠/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٩٥٨ (١٢/٣٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٩٥٩ (١٢/٣٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣١٩٣ (٢/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٢١٤ (٢/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٥٨١ (٢/٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سعيد بن منصور سننه · ٦٢٤ (٤/١٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if