Narrated Muhammad bin Ka'b Al-Qurazi: "I heard 'Abdullah bin Mas'ud saying: 'The Messenger of Allah (ﷺ) said: "[Whoever recites a letter] from Allah's Book, then he receives the reward from it, and the reward of ten the like of it. I do not say that Alif Lam Mim is a letter, but Alif is a letter, Lam is a letter and Mim is a letter."
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة)سمعتمحمد بن كعب القرظي (ثقة عالم · الثالثة)عنأيوب بن موسى (ثقة · السادسة)حدثناالضحاك بن عثمان (صدوق يهم · السابعة)حدثناأبو بكر الحنفي (ثقة · التاسعة)حدثنامحمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد اللهالإرسال — محمد بن كعب القرظي
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٩٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٨٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن عوف بن مالك (ت ٧٣) — ٧ موضعاً
الطبراني الكبير ١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٤٧٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٥ موضعاً
صحيح البخاري ٦١٣٤، صحيح مسلم ١١٥٩ c، النسائي الكبرى ٢٩٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن الدارمي مسنده ٣٣٥١ وفي ٨ موضعاً آخر
سئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله قال رسول الله فقال يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه فرفعه عنه محمد بن أحمد بن جنيد عن أبي عاصم عن الثوري عن عطاء ووقفه غيره عن الثوري وكذلك رواه أبو الأحوص وشعبة وحماد بن زيد وجرير وهشام وجعفر بن سليمان وابن فضيل وفطر عن عطاء ورواه حماد بن سلمة عن عطاء عن أبي الأحوص وأبي البختري زاد فيه أبا البختري ورواه عاصم بن أبي النجود وإبراهيم الهجري وثابت البناني وسلمة بن كهيل عن أبي الأحوص موقوفا أيضا وهو الصواب وروي عن علقمة بن مرثد عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا قاله عباد بن صهيب عن صدقة بن أبي عمران عن علقمة
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٨٦٤٦
فيه مسلم بن إبراهيم الهجري وهو متروك
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٠٤٧
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بصالح بن عمر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) — ٣ من ٤
— يعقوب بن شيبة · وقال يعقوب بن شيبة : ولد في آخر خلافة علي سنة أربعين ، ولم يسمع من العباس
روى عن علي ، والعباس ، وابن مسعود ، وأبي ذر ، وأبي الدرداء ، وذلك مرسل لم يلقهم ، قاله في التهذيب . قلت : الذي في التهذيب : يقال مرسل ، وكذلك ذكر روايته عن عمرو بن العاصي ، وقال : يقال مرسل ، انتهى
— يعقوب بن شيبة · ، قال يعقوب بن شيبة : يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عن أبي هريرة ونحوه ، ولم يسمع من العباس ؛ لأن العباس مات في خلافة عثمان ، وولد محمد بن كعب في آخر خلافة علي سنة أربعين ، وكانت وفاته سنة ثمان ومائة ، وقيل بعد ذلك ، حتى قيل : إنه مات سنة عشرين - فعلى هذا فيقطع بأنه لم يولد إلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
أيوب بن موسى (ت ١٣٢)
وجده سعيد بن العاص ، ولم يدركه
وجده سعيد بن العاص ( مد ) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٥٣·أبواب فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٣٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية العلمية›حفظ القرآن الكريم›فضل حفظ القرآن الكريم