جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب آخَرُ مِنْهُ
Jami` at-Tirmidhi 269
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ(ت ٢٠٦هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ(ت ١٤٥هـ) أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلاَتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِ ‏"
Abu Hurairah narrated that : the Prophet said; "Is it that one of you intends to kneel in his Salat with the kneeling of the camel?"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) عن محمد بن عبد الله بن الحسن (ثقة · من السابعة) حدثنا عبد الله بن نافع (ثقة ، صحيح الكتاب ، في حفظه لين · من كبار العاشرة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو بكر ابن العربي
رجح في عارضة الأحوذي حديث أبي هريرة على حديث وائل من وجه آخر فقال الهيئة التي رأى مالك وهي الهيئة التي مروية في حديث أبي هريرة منقولة في صلاة أهل المدينة فترجحت بذلك على غيره
محمد ابن سيد الناس اليعمري
حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
ابن التركماني علي بن عثمان المصري
الحديث المذكور أولا يعني وليضع يديه ثم ركبتيه دلالة قولية وقد تأيد بحديث ابن عمر
ابن حجر
هو أقوى من حديث وائل ابن حجر فإن للأول شاهدا من حديث ابن عمر صححه ابن خزيمة
الترمذي
حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه
الحازمي
هو على شرط أبي داود والترمذي والنسائي أخرجوه في كتبهم
المباركفوري
حديث أبي هريرة هذا صحيح أو حسن لذاته رجاله كلهم ثقات
الترمذي
غريب لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه
المباركفوري
هذا صحيح أو حسن لذاته رجاله كلهم ثقات
الترمذي
حديث غريب
ابن حجر
سنده جيد
أبو داود السجستاني
سكت عنه
حمزة بن محمد الكناني
هو منكر
الترمذي
غريب
ابن خزيمة
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٦٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي قلابة (ت ١٠٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن أبو داود سننه ٨٤٠
إن محمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب لا يتابع عليه وقال لا أدري سمع من أبي الزناد أو لا
العظيم آبادي محمد بن علي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧١٧ وفي ٣ موضعاً آخر
ضعيف
العظيم آبادي محمد بن علي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧١٧ وفي ٤ موضعاً آخر
عبد الله بن سعيد قد ضعفه يحيى القطان وغيره
المباركفوري— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧١٧ وفي ٤ موضعاً آخر
مضطرب
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٦٧٨
كذا قال على ركبتيه فإن كان محفوظا كان دليلا على أنه يضع يديه على ركبتيه عند الإهواء إلى السجود
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٦٧٩
وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل إلا أن عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف والذي يعارضه يتفرد به محمد بن عبد الله بن الحسن وعنه الدراوردي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
عبد الله بن نافع (ت ٢٠٦)
وذكر صاحب « الكمال » في شيوخه هشام بن عروة ، ولم يدركه . وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت . وفي ذلك ، بل في إدراك الصائغ لزمانه نظر ؛ فإنه مات قبل سنة (125) . قلت : الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي ، وتبعه عبد الغني . قال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة حديثا ، وقال بعده : وإذا روى عن عبد الله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته ، وهذا من رواية الكبار عن الصغار . انتهى . وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ ، بل هو عبد الله بن نافع مولى ابن عمر ، والله أعلم . والصائغ ، قال البخاري : في حفظه شيء ، وأما « الموطأ » فأرجو
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٢٩·أبواب الصَّلَاةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣٢٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٢٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج١ ص١٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص١٨٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٩٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›ما يكره من الهيئات في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›وضع الركبتين قبل اليدين في السجود ورفعهما في القيام
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›السجود في الصلاة›كيفية السجود وما يسجد عليه
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×١٦، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٤، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٤ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٨٤٠ (١/٣١١)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ‏"…سنن أبي داود · ٨٤١ (١/٣١٢) · بنحوهيَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ ‏"…
النسائي المجتبى · ١٠٩٠ / ٣ (١/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٠٨٩ / ٢ (١/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٧٧ (٢/١٨٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٣٦٠ (٢/٨٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧١٧ (٢/٤٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٧٧ (٢/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٧٩ (٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٨٠ (٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٧٨ (٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٣٠٥ (٢/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٣٠٤ (٢/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٨١ (١/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي الكبرى · ٦٨٢ (١/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٥٤٠ (١١/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٥١٤ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٥١٥ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٥١٧ (١/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٥١٦ (١/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٨٢ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan