جامع الترمذي
كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله · باب ‏
Jami` at-Tirmidhi 2459
الإسناد
سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ(ت ٢٤٧هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ(ت ١٥٦هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ٢٥٥هـ) عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ(ت ٢٢٥هـ) ابْنُ الْمُبَارَكِ(ت ١٨١هـ) أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ(ت ١٥٦هـ) ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ(ت ١٣٠هـ) شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ(ت ٥٨هـ)
المتن
"‏ الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ ‏"
Shaddad bin Aws narrated that the Prophet (s.a.w) said: "The clever person ids the one who subjugates his soul, and works for what is after death. And the incapable is the one who follows his desires and merely hopes in Allah." [He said:] The meaning of his saying: "Who subjugates his soul", is to say the one who reckons with his soul in the world, before he is reckoned with, on the Day of Judgement. It has been related that 'Umar bin Al-Khattäb said: "Reckon with yourselves before you are reckoned with, and prepare for the Greatest Inquisition. The reckoning of the Day of Judgement is only light for the one who reckoned with himself in the world." And, it has been related that Maimun bin Mihran said: "The slave (of Allah) will not be a Taqi until he has reckoned himself, just as he would account for where his business partner got his food and clothing."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ ‏"‏ ‏.‏ يَقُولُ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يُحَاسَبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ لاَ يَكُونُ الْعَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ كَمَا يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ وَمَلْبَسُهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
شداد بن أوس (صحابي · صحابي) عن ضمرة بن حبيب (ثقة · الرابعة) عن أبي بكر بن أبي مريم (ضعيف ، وكان قد سرق بيته ، فاختلط · السابعة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) أخبرنا عمرو بن عون (ثقة ثبت · العاشرة) حدثنا أبو محمد (ثقة ، فاضل ، متقن · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي بكر بن أبي مريم
شداد بن أوس (صحابي · صحابي) عن ضمرة بن حبيب (ثقة · الرابعة) عن أبي بكر بن أبي مريم (ضعيف ، وكان قد سرق بيته ، فاختلط · السابعة) حدثنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا سفيان بن وكيع (كان صدوقا ، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي بكر بن أبي مريم
أقوال النقاد في الحديث
ابن عدي
أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه
الترمذي
حديث حسن
الحاكم
صحيح
الذهبى
رده
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٩١
صحيح على شرط البخاري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٧٣٤
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٣٠٥·أبواب صِفَةِ الْقِيَامَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص١٧٧·شَدَّادِ بْنِ أَوْسِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٤٣·حرف الشين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›حرص النبي على أمته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›التمني›التمني المحمود
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›التمني›التمني المذموم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›إرشاد عامة المسلمين لمصالحهم في الدنيا والآخرة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التقلل من الدنيا
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التقلل من الدنيا›ما جاء في ذم الدنيا وهوانها
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة المحاسبة›فوائد المحاسبة›من فوائد المحاسبة معرفة ما للنفس وما عليها
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›اتباع الأهواء›اتباع أهل الأهواء مفسدة للدين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›اتباع الأهواء›الأمر باجتناب أهل الأهواء
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بمرض الموت›ما ينبغي استعدادا للموت
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الحث على العمل
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الإعداد ليوم القيامة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: شداد بن أوس — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: ضمرة بن حبيب (ت ١٣٠) ×١٦، عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٤٢٦٠ (٥/٣٢٨) · بمثله‏ ‏"‏ الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا ثُمَّ تَمَنَّى عَلَى اللَّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٩٨ (٧/٣٧٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٧١٤١ (٧/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٧١٤٣ (٧/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الصغير · ٨٦٣ (٢/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٦٦١٠ (٣/٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ٣٤٨٩ (٨/٤١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطيالسي مسنده · ١٢١٨ (٢/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٩١ (١/٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٧٣٤ (٤/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
تقييم المصدر: Da'if