" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَجْمَعُ أُمَّتِي - أَوْ قَالَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم - عَلَى ضَلاَلَةٍ وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ "
Ibn 'Umar narrated that the Messenger of Allah(s.a.w) said: 'Indeed Allah will not gather my Ummah " - or he said: "[Muhammad's]Ummah upon deviation, and Allah's Hand is over the Jama'ah, and whoever deviates, he deviates to the Fire."
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عنعبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة)حدثناسليمان بن سفيان (ضعيف · الثامنة)حدثنامعتمر بن سليمان (ثقة · كبار التاسعة)حدثناأبو بكر بن نافع (صدوق · من صغار العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المباركفوري
الحديث قد استدل به على حجية الإجماع وهو حديث ضعيف لكن له شواهد
ابن حجر
فيه سليمان بن سفيان المدني وهو ضعيف
الترمذي
هذا حديث غريب من هذا الوجه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٣٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٧٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عرفجة — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٠٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٥٧٧، الطبراني الكبير ٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٩٥٠، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٢٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢١٦٦، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ١٣٦٢٤ وفي ٧ موضعاً آخر
ورواه غيره عن معتمر عن سليمان بن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وهو الصواب
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٣٦٢٣
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة وهو ثقة
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٧٢٤٩
وفيه عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٠
خالد بن يزيد القرني هذا شيخ قديم للبغداديين ولو حفظ هذا الحديث لحكمنا له بالصحة
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٦
فقد استقر الخلاف في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان وهو أحد أركان الحديث من سبعة أوجه لا يسعنا أن نحكم أن كلها محمولة على الخطإ بحكم الصواب لقول من قال عن المعتمر عن سليمان بن سفيان المدني عن عبد الله بن دينار ونحن إذا قلنا هذا القول نسبنا الراوي إلى الجهالة فوهنا به الحديث ولكنا نقول إن المعتمر بن سليمان أحد أئمة الحديث وقد روي عنه هذا الحديث بأسانيد يصح بمثلها الحديث فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد ثم وجدنا للحديث شواهد من غير حديث المعتمر لا أدعي صحتها ولا أحكم بتوهينها بل يلزمني ذكرها لإجماع أهل السنة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام فممن روي عنه هذا الحديث من الصحابة عبد الله بن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عبد الله بن دينار (ت ١٢٧)
، وهو كما ذكر ؛ لأن ابن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›الخروج على الإمام
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›الأمر بلزوم الجماعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية