Ibn 'Abbas narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said: "There are two groups in my Ummah for whom there is no share in Islam: The Murji'ah and the Qadariyyah." Another chain reports a similar narration.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنأبيه (ضعيف · السادسة)عنعلي بن نزار (ضعيف · السادسة)حدثناابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة)حدثناواصل بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنأبيه (ضعيف · السادسة)عنالقاسم بن حبيب التمار (لين · السادسة)حدثناابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة)حدثناواصل بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
قوله هكذا حديث حسن غريب وأخرجه ابن ماجه والبخاري في التاريخ وفي سنده علي بن نزار وأبوه نزار وهما ضعيفان كما عرفت وقد ذكر صاحب المشكاة هذا الحديث وقال في آخره رواه الترمذي وقال غريب ولم يذكر لفظ حسن فظهر أن نسخ الترمذي مختلفة في ذكر لفظ حسن وقال القاري في المرقاة عده في الخلاصة من الموضوعات لكن قال في جامع الأصول أخرجه الترمذي قال صاحب الأزهار حسن غريب وكتب مولانا زاده وهو من أهل الحديث في زماننا إنه رواه الطبراني وإسناده حسن ونقل عن بعضهم أيضا أن رواته مجهولون كذا ذكره العيني وقال الفيروزابادي لا يصح في ذم المرجئة والقدرية حديث
المباركفوري
ثنا سلام بن أبي عمرة ضعيف من السادسة قال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال الأزدي واهي الحديث
ابن عدي
هذا الحديث أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى والده
ابن عدي
لا أعلم يرويه عن عكرمة غيره هو وعلى بن نزار
بدر الدين العيني
نقل عن بعضهم أيضا أن رواته مجهولون
أبو إسحاق الشيرازي
لا يصح في ذم المرجئة والقدرية حديث
النووي
عده في الخلاصة من الموضوعات
الهيثمي
وفيه قرير بن سهل وهو كذاب
الترمذي
وهذا حديث حسن غريب
أحمد بن أبي يزيد الحنفي
إسناده حسن
المهدي أحمد بن يحيى
حسن غريب
الترمذي
غريب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٠٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ليلى (ت ٣٧) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٩٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٤٢٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٥٥٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٣١١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٦٢
وزعم الحافظ السراج الدين بعده وبين أنه موضوع ورد عليه الحافظ ابن حجر بما يبعده عن الوضع ويقربه إلى الحسن
الترمذي— عن ابن ماجه سننه ٦٢
حسن غريب
العلائي— عن ابن ماجه سننه ٦٢
وزعم الحافظ السراج الدين بعده وبين أنه موضوع ورد عليه الحافظ صلاح الدين بما يبعده عن الوضع ويقربه إلى الحسن
عمر بن علي بن عمر القزويني— عن ابن ماجه سننه ٦٢
زعم بعده وبين أنه موضوع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه