جامع الترمذي
كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ أَنَّ الْمَجَالِسَ أَمَانَةٌ
Jami` at-Tirmidhi 1959
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ(ت ١٨١هـ) ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ(ت ١٥٩هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ(ت ١٤٣هـ) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
"‏ إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ ‏"
Jabir bin Abdullah narrated that the Messenger of Allah said : "When a man narrates a narration, then he looks around, then it is a trust."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَإِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن عبد الملك بن جابر بن عتيك (ثقة · الرابعة) أخبرني عبد الرحمن بن عطاء (صدوق فيه لين · السادسة) عن ابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا أحمد بن محمد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده عبد الرحمن بن عطاء المدني قال البخاري عنده مناكير وقال أبو حاتم الرازي شيخ قيل له أدخله البخاري في كتاب الضعفاء قال يحول من هاهنا وقال الموصلي عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر لا يصح
أبو يعلى الموصلي
عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر لا يصح
الترمذي
حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب
الترمذي
هذا حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ٤١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٨٦٨
حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٨٦٨
في إسناده عبد الرحمن بن عطاء المدني قال البخاري عنده مناكير وذكر بقية أقوال العلماء فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٣٣·أبواب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج٩ ص٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ أَسَرَّهُ هَلْ لِمَنْ كَانَ أَسَرَّهُ إلَيْهِ أَنْ يُبْدِيَهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِج٩ ص٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ أَسَرَّهُ هَلْ لِمَنْ كَانَ أَسَرَّهُ إلَيْهِ أَنْ يُبْدِيَهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِج٩ ص٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ أَسَرَّهُ هَلْ لِمَنْ كَانَ أَسَرَّهُ إلَيْهِ أَنْ يُبْدِيَهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِج٩ ص٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ أَسَرَّهُ هَلْ لِمَنْ كَانَ أَسَرَّهُ إلَيْهِ أَنْ يُبْدِيَهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٣١·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢١٧·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›المجالس أمانة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة السر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة الكلمة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة المجلس
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن عطاء — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً (يمر به ١٤ من ١٥ إسناداً)
رواه عنه: ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٢، سليمان بن بلال (ت ١٧٢) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٨٦٨ (٤/٤١٨) · بمثلهإِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٩٨ (٦/٣٠٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٢٠ (٦/٣١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٩٤ (٦/٣١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٤٧٥ (٦/٣٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٤٥٨ (٣/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦١١١ (١٣/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٢٣ (١٠/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٨٧٠ (٣/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٢١٢ (٤/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٨٦ (٩/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٨٧ (٩/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٨٨ (٩/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Hasan