جامع الترمذي
كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي شَفَقَةِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ
Jami` at-Tirmidhi 1928
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ(ت ٢٤٢هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ أَبِي بُرْدَةَ(ت ١٠٤هـ) أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ(ت ٥٠هـ)
المتن
"‏ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏"
Abu Musa Al-Ash'arf narrated that the Messenger of Allah said: : The believer is to the believer like parts of a building, each one of them supporting the other."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي موسى (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي بردة (ثقة · الثالثة) عن بريد (ثقة ، يخطئ قليلا · السادسة) حدثنا أبو أسامة (ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره. · من كبار التاسعة) حدثنا الحسن بن علي (ثقة حافظ ، له تصانيف · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو أسامة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٥٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٥٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٧١ وفي ١٠ موضعاً آخر
صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٧١ وفي ٢ موضعاً آخر
يرويه عاصم الأحول واختلف عنه فرواه عبد الواحد بن زياد والقاسم بن معن عن عاصم عن أبي كبشة عن أبي موسى مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما علي بن مسهر فرواه عن عاصم بهذا الإسناد موقوفا فإن كان عبد الواحد بن زياد حفظ مرفوعا فالحديث له لأنه ثقة
البزار— عن البزار مسنده ٣٠٢٧
وهذا الحديث قد روي بهذا الإسناد عن أبي موسى موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه إلا النضر بن شميل عن عوف
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٢٣·أبواب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أمثال الحديثج١ ص٨٥·حديث المسلمون كالرجل الواحد
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص١٠٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّج١٠ ص٩٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٤٣٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›التفاعل مع الإخوة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›نصرة المسلم ( ظالما أو مظلوما )
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›قضاء حوائج عامة المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›الشفقة على عامة المسلمين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›الهدي الصالح وحسن السمت›التعاون على البر والتقوى
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي موسى — ٥ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: أبي بردة (ت ١٠٣) ×٣٩، أبي كبشة ×٣، أنس (ت ٩٠) ×١، بريد (ت ١٤١) ×١، قسامة بن زهير (ت ٨٠) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٨١ (١/١٠٣) · بلفظه مختصراًإِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏"‏‏.‏ وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ١٤٣٨ (٢/١١٤)الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الأَمِينُ الَّذِي يُنْفِذُ ـ وَرُبَّمَا قَالَ يُعْطِي ـ مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبٌ بِهِ نَفْسُهُ، فَ…صحيح البخاري · ٢١٠١ (٣/٦٣)مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إ…صحيح البخاري · ٢٢٦٠ (٣/٨٨)الْخَازِنُ الأَمِينُ الَّذِي يُؤَدِّي مَا أُمِرَ بِهِ طَيِّبَةً نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٣١٩ (٣/١٠٣)الْخَازِنُ الأَمِينُ الَّذِي يُنْفِقُ ـ وَرُبَّمَا قَالَ الَّذِي يُعْطِي ـ مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا، طَيِّبٌ نَفْسُهُ، إِلَى الَّ…صحيح البخاري · ٢٤٤٦ (٣/١٢٩) · بلفظه مختصراًالْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏"‏‏.‏ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٥٣٤ (٧/٩٦)الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاع…
البخاري صحيحه · ٦٠٢٦ (٨/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
صحيح مسلم · ١٠٢٣ (٣/٩٠)إِنَّ الْخَازِنَ الْمُسْلِمَ الأَمِينَ الَّذِي يُنْفِذُ - وَرُبَّمَا قَالَ يُعْطِي - مَا أُمِرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبَ…صحيح مسلم · ٢٥٨٥ (٨/٢٠) · بلفظهالْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏"…
مسلم صحيحه · ٢٦٢٨ (٨/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٦٢٨ (٨/٣٧)مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمّ…سنن أبي داود · ١٦٨٤ (٢/٥٦)الْخَازِنَ الأَمِينَ - الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَدْفَعَهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَ…
النسائي المجتبى · ٢٥٥٩ / ١ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٨٢١ (٨/٤٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٣٤ (٨/٤٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٣٣ (٨/٤٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٧١ (٨/٤٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٧٩ (٨/٤٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٧٨ (٨/٤٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٨٠ (٨/٤٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٣١ (١/٤٦٧) · بلفظه مختصراًالْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا "…صحيح ابن حبان · ٢٣٢ (١/٤٦٨) · بنحوه مختصراً" مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ كَمَثَلِ الْبُنْيَانِ ، قَالَ : وَأَدْخَلَ أَصَابِعَ يَدِهِ فِي الأَرْضِ وَقَالَ : يُمْسِكُ بَعْضُ…صحيح ابن حبان · ٥٦١ (٢/٣٢٠)" مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ تَبْتَاع…صحيح ابن حبان · ٥٧٩ (٢/٣٤١)" مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ ، أَصَابَكَ رِيحُهُ ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْق…
تقييم المصدر: Sahih