Ibn Umar narrated that : Allah's Messenger said: "The beginning of the time for Salat is pleasing to Allah, and the end of its time is pardoned by Allah."
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عننافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة)عنعبد الله بن عمر (ضعيف عابد · السابعة)حدثنايعقوب بن الوليد (كذبه أحمد وغيره · الثامنة)حدثناأحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
ويعقوب قال أحمد بن حنبل كان من الكذابين الكبار وكذبه ابن معين وقال النسائي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث وما روى هذا الحديث غيره وقال الحاكم الحمل فيه عليه وقال البيهقي يعقوب كذبه سائر الحفاظ ونسبوه إلى الوضع
ابن عدي
وقال ابن عدي كان ابن حماد يقول في هذا الحديث عبيد الله يعني مصغرا قال وهو باطل إن قيل فيه عبد الله أو عبيد الله وتعقب ابن القطان على عبد الحق تضعيفه لهذا الحديث بعبد الله العمري وتركه تعليله بيعقوب
أحمد بن حنبل
لا أعرف شيئا يثبت في أوقات الصلاة أولها كذا وأوسطها كذا وآخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا وقال له رجل ما يروى أول الوقت كذا وأوسطه كذا رضوان ومغفرة فقال له أبو عبد الله من يروي هذا ليس هذا يثبت
ابن عدي
والصواب ما بيناه ابن صاعد وابن أسباط على أن هذا الحديث بهذا الإسناد باطل إن قيل فيه عبد الله أو عبيد الله ويعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز وليس هو بمحفوظ وهو بين الأمر في الضعفاء
البيهقي
هذا حديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني ويعقوب منكر الحديث ضعفه يحيى بن معين وكذبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ ونسبوه إلى الوضع ونعوذ بالله من الخذلان
ابن القطان الفاسي
أعل الحديث بالعمري ويعقوب قال ويعقوب هو علة قال أحمد قال فيه كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال أبو حاتم كان يكذب
الترمذي
عبد الله بن عمر العمري ليس هو بالقوي عند أهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث
ابن عدي
يعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز فليست بمحفوظة وهو بين الأمر في الضعف
عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
لا أعرف شيئا يثبت في أوقات الصلاة أولها كذا وآخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا
ابن عدي
على أن هذا الحديث بهذا الإسناد باطل إن قيل فيه عبد الله أو عبيد الله
المباركفوري
العجب من الترمذي أيضا فإنه سكت عن يعقوب ولم يعل الحديث به
ابن الملقن
وقد نص غير واحد من الحفاظ على ضعف هذا الحديث
أبو حاتم الرازي
والحديث الذي رواه موضوع يعني يعقوب المدني
ابن حبان
تفرد به يعقوب بن الوليد وكان يضع الحديث
الحاكم
الحمل في هذا الحديث على يعقوب بن الوليد
ابن الملقن
مروي من طرق كلها ضعيفة
المباركفوري
والحديث ضعيف جدا
ابن الجوزي
حديث لا يصح
أبو حاتم الرازي
هو موضوع
أبو حاتم الرازي
موضوع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›تأخير الصلاة إلي آخر الوقت›أداء الصلاة في الوقت الضروري
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›تأخير الصلاة إلي آخر الوقت›فضل أداء الصلاة في أول الوقت
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›كيف يرى الناس ذنوبهم›غفران الله ورحمته
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›رضوان الله تعالى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أحمد بن منيع — ٤ طريقاً في ٣ كتاباً
رواه عنه: ابن صاعد (ت ٣١٨) ×٢، أبو عيسى (ت ٢٧٩) ×١، محمد بن هارون بن حميد (ت ٣١٢) ×١، إبراهيم بن أسباط (ت ٣٠١) ×١