جامع الترمذي
كتاب النذور والأيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ مَنْ أَعْتَقَ
Jami` at-Tirmidhi 1547
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى(ت ٢٤٥هـ) عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حُصَيْنٍ(ت ١٣٦هـ) سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ت ٩٧هـ) أَبِي أُمَامَةَ(ت ٨٦هـ)
المتن
امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَا
Abu Umamah, and other than him from the Companions of the Prophet (ﷺ), narrated that the Prophet (ﷺ) said: "Any Muslim man who frees a Muslim man, then it is his salvation from the Fire - each of his limbs suffices for a limb of himself. And any Muslim man that frees two Muslim women, then are his salvation from the Fire - each of their limbs suffices for a limb of himself. And any Muslim woman that frees a Muslim woman, then she is her salvation from the Fire - each of her limb suffices for a limb of herself."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رجل من أصحاب النبي عن سالم بن أبي الجعد (ثقة وكان يرسل كثيرا · الثالثة) عن حصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة) حدثنا عمران بن عيينة (صدوق له أوهام · الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حصينالتدليس — سالم بن أبي الجعد · بالعنعنة
أبي أمامة (صحابي مشهور · صحابي) عن سالم بن أبي الجعد (ثقة وكان يرسل كثيرا · الثالثة) عن حصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة) حدثنا عمران بن عيينة (صدوق له أوهام · الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي أمامةالإرسال — سالم بن أبي الجعد الغطفانيالاختلاط — حصينالتدليس — وسالم بن أبي الجعد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وقال حديث حسن صحيح غريب
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي
حسن صحيح غريب
الترمذي
حديث حسن صحيح
الترمذي
صححه الترمذي
الترمذي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمرو بن عبسة — ٣٥ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٦٥، سنن أبي داود ٣٩٦٦، النسائي المجتبى ٣١٤٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣١٤٥ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٤٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٧ غيرها
عن واثلة بن الأسقع (ت ٨٣) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٦٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٣٠٧، الطبراني الكبير ٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن كعب بن مرة (ت ٥٠) — ٢٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٥٢٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سالم بن أبي الجعد (ت ٩٩) — ٣ من ٢٠
— علي بن عبد الله · قال علي : لم يلق ابن مسعود ولا عائشة
روى عن : عمر - ولم يدركه -
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط ، وقال غيره : لم يسمع من أم سلمة
أبي أمامة (ت ٨١)
وحسان بن عطية الشامي (ت) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٧٥·أبواب النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٧٧·كِتَابُ الْعِتْقِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٧٠٤·كتاب الْعتْقج٧ ص٢٧٣·كتاب الْوَصَايَا
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٦٥·حرف الصاد
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›فضل العتق
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أنواع الإعتاق›أنواع الإعتاق باعتبار الحكم التكليفي›إعتاق مندوب إليه›الإعتاق لوجه الله
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أسباب العتق›التطوع ابتغاء الأجر في العتق›أفضل الرقاب
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال التي تزحزح عن النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›العتق من النار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار
بلوغ المرام"وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ اِمْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ, كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ"…
تقييم المصدر: Sahih