جامع الترمذي
كتاب النذور والأيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
Jami` at-Tirmidhi 1525
الإسناد
أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، - وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ(ت ٢٨٠هـ) أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ(ت ٢٢٤هـ) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ(ت ٢٠٢هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ(ت ١٧٧هـ) مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ(ت ١٤١هـ) وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) أَبِي سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"
Narrated 'Aishah: That the Prophet (ﷺ) said: "There is no vowing in disobedience to Allah, and its atonement is the atonement of an oath."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ ‏.‏ وَأَبُو صَفْوَانَ هُوَ مَكِّيٌّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ جِلَّةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ كَفَّارَةَ فِي ذَلِكَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) عن سليمان بن أرقم (ضعيف · السابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن محمد بن أبي عتيق (مقبول · السابعة) عن سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) حدثنا أخي (ثقة · التاسعة) حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) ← محمد بن إسماعيل السلمي (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان بن أرقم · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) عن سليمان بن أرقم (ضعيف · السابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن موسى بن عقبة (ثقة فقيه ، إمام في المغازي · الخامسة) عن سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) حدثنا أخي (ثقة · التاسعة) حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) ← محمد بن إسماعيل السلمي (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن شهاب الزهريالإرسال — وموسى بن عقبةالتدليس — سليمان بن أرقم · بالعنعنةالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · بالعنعنةالتدليس — موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي · بالعنعنةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
نور الدين السندي
هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت
ابن عبد البر
أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم
النووي
حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
ابن عبد البر
حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث
الدارقطني
والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري
الترمذي
هذا حديث غريب وهو أصح من حديث أبي صفوان عن يونس
المباركفوري
الظاهر أنها بتعددها وتعدد طرقها تصلح للاحتجاج
ابن عدي
هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
حديث معتل عند أهل الحديث
ابن حجر
رواته ثقات لكنه معلول
النووي
ضعيف باتفاق المحدثين
النسائي
سليمان بن أرقم متروك
البخاري
لا يصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٥٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٤١ a، صحيح مسلم ١٦٤١ b، سنن أبي داود ٣٣١٦، النسائي المجتبى ٣٨٢١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٥٠ / ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٠ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٢٧٤، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثابت بن الضحاك (ت ٤٥) — ٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٣١٣، الطبراني الكبير ١٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن محمد بن ثابت— عن أبو داود سننه ٣٢٩٢
إن سليمان وهم في هذا الحديث فجعله من رواية أبي سلمة عن عائشة وأما الزهري فرواه حقيقة عن سليمان بن أرقم لكن ترك ذكره لضعفه وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة
أحمد بن محمد بن ثابت— عن أبو داود سننه ٣٢٩٢
سليمان بن أرقم غلط في إسناد هذا الحديث مع كونه ضعيفا
البيهقي— عن أبو داود سننه ٣٢٩٢
لا تقوم الحجة بأمثال ذلك
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٢٩٠
هذا حديث لا يصح
الخطابى— عن أبو داود سننه ٣٢٩٢
لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا والمصير إليه لازما إلا أن أهل المعرفة بالحديث زعموا أنه حديث مقلوب وهم فيه سليمان بن أرقم فرواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة فحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة ولم يذكر فيه سليمان بن أرقم ولا يحيى بن أبي كثير وساق الشاهد على ذلك وذكر أيضا حديث عمران بن حصين في هذا وقال إن محمد بن الزبير هو الحنظلي وأبوه مجهول لا يعرف فالحديث من طريق الزهري مقلوب ومن هذه الطريق فيه رجل مجهول والاحتجاج به ساقط
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٢٩٢
في إسناده سليمان بن أرقم قال الإمام أحمد ليس بشيء لا يساوي فلسا وقال البخاري تركوه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٦٧·أبواب النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٢٢·كِتَابُ النُّذُورِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٣٠١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
السيرة النبويةج٢ ص٢٨٥·غَزْوَةَ ذِي قَرَدٍ
شرح مشكل الآثارج٥ ص٤٠٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِج٥ ص٤٠٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِج٥ ص٤٠٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٦٣٨·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣٧٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›صفة كفارة النذر
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›نقض نذر المعصية وعدم الإتيان به
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›هل تجب الكفارة في نذر المعصية
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×٣٠، عروة (ت ٩١) ×٢، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٢٤ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٣/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٢٩٠ (٣/٢٢٩) · بمثله‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٢٩٢ (٣/٢٣٠) · بمثله‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٢٤ (٣/١٨٥) · بمثله"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٨٤٢ / ٢ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٨٤٣ / ٣ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٨ / ٨ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٤ / ٤ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٥ / ٥ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٦ / ٦ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٧ / ٧ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ٢١٢٥ (٣/٢٥٧) · بمثله"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٧٣٨ (١٢/٦٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٧٣٩ (١٢/٦٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٤٦٠٤ (٥/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٩١٣ (٧/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١١٩ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٠ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢١ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٣ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٢ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطيالسي مسنده · ١٥٨٧ (٣/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٨٣ (٨/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٨١٣ (٣/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢١٥٨ (٥/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih