جامع الترمذي
كتاب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ أَنْ لاَ تُقْطَعَ الأَيْدِي فِي الْغَزْوِ
Jami` at-Tirmidhi 1450
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) ابْنُ لَهِيعَةَ(ت ١٧٤هـ) عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ(ت ١٣٣هـ) شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ(ت ٨٠هـ) بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ(ت ٨٦هـ)
المتن
"‏ لاَ تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي الْغَزْوِ ‏"
Narrated Busr Bin Artah: That the Prophet (ﷺ) said: "The hands are not cut in the battles."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا ‏.‏ وَيُقَالُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ أَيْضًا ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الأَوْزَاعِيُّ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ فِي الْغَزْوِ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ مَنْ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِالْعَدُوِّ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ مِنْ أَرْضِ الْحَرْبِ وَرَجَعَ إِلَى دَارِ الإِسْلاَمِ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ ‏.‏ كَذَلِكَ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
بسر بن أبي أرطاة (من صغار الصحابة · من صغار الصحابة) عن جنادة بن أبي أمية (مختلف في صحبته · مختلف في صحبته) عن شييم بن بيتان (ثقة · الثالثة) عن عياش بن عباس (ثقة · السادسة) حدثنا ابن لهيعة (صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن لهيعةالاختلاط — بسر بن أبي أرطاةالتدليس — ابن لهيعة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الشوكاني
رجال إسناد أبي داود ثقات إلى بسر قال وفي إسناد النسائي بقية بن الوليد
المنذري
اختلف في صحبة بسر بن أرطاة وذكر الاختلاف فيه
الترمذي
هذا حديث غريب
الترمذي
غريب
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٤٠٨
غمزه
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٤٠٨
بسر قرشي عامري كنيته أبو عبد الرحمن اختلف في صحبته فقيل له صحبة وقيل لا صحبة له وأن مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنين وله أخبار مشهورة وكان يحيى بن معين لا يحسن الثناء عليه وهذا يدل على أنه عنده لا صحبة له
نور الدين السندي— عن النسائي المجتبى ٤٩٩٤ / ١
فقال قائل الحديث ‏ضعيف
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٨٢٩١
هذا إسناد شامي وكان يحيى بن معين يقول أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال يحيى بسر بن أرطاة رجل سوء أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا العباس الدوري عن يحيى بن معين قال الشيخ وإنما قال ذلك يحيى لما ظهر من سوء فعله في قتال أهل الحرة وغيره والله أعلم
يحيى بن معين— عن البيهقي سننه الكبير ١٨٢٩١
هذا إسناد شامي وكان يحيى بن معين يقول أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال يحيى بسر بن أرطاة رجل سوء أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا العباس الدوري عن يحيى بن معين قال الشيخ وإنما قال ذلك يحيى لما ظهر من سوء فعله في قتال أهل الحرة وغيره والله أعلم
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٤٣٠
ليس هذا الحديث مما يحتج به
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
بسر بن أبي أرطاة (ت ٨٦) — ٣ من ٦
— محمد بن عمر · وقال الواقدي : قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبسر صغير لم يسمع منه ، وحكى ابن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
— أبي · وقال الواقدي : قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبسر صغير لم يسمع منه ، وحكى ابن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
— يحيى بن معين · وقال الواقدي : قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبسر صغير لم يسمع منه ، وحكى ابن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
عياش بن عباس (ت ١٣٣)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن سعد ، وعبد الله بن سعد له صحبة .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
ابن لهيعة (ت ١٧٣)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا
— أحمد بن صالح · قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مائتين ، انتهى
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٣٣·أبواب الْحُدُودِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٤٣·كِتَابُ الْحُدُودِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦١٠·بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٩٥·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إقامة الحد›إقامة الحدود أثناء الغزو
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›تأجيل العقوبة وتعجيلها
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فعل الدعوة إلى الإسلام بالقتال›القتال باعتبار محل القتال›دار الحرب›أحكام دار الحرب›إقامة الإمام الحدود في دار الحرب
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عياش بن عباس — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: حيوة بن شريح (ت ١٥٨) ×٥، ابن لهيعة (ت ١٧٣) ×٥، سعيد بن يزيد (ت ١٥٤) ×١
الترتيب:(٨ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٤٠٨ (٤/٢٤٦) · بنحوه مطولاًلاَ تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ ‏"‏ ‏.‏ وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٤٩٩٤ / ١ (١/٩٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٩٠٢ (٧/٣٩٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٩٠١ (٧/٣٩٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٥٣٤ (٣/١٦١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطبراني الكبير · ١١٩٥ (٢/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٩٥١ (٩/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٩١ (٩/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٧٤٣٠ (٧/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih