وَدَى الْعَامِرِيَّيْنِ بِدِيَةِ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Narrated Ibn 'Abbas: "The Prophet (ﷺ) assigned the same blood-money for the two 'Amiris as that of the Muslims, and they had covenant from the Messenger of Allah (ﷺ)."
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنأبي سعد (ضعيف مدلس · الخامسة)عنأبو بكر بن عياش (ثقة عابد ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح · السابعة)حدثنايحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة)حدثناأبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو بكر بن عياشالتدليس — أبي سعد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الشوكاني
في إسناده أبو سعد البقال ولا يحتج بحديثه والراوي عنه أبو بكر بن عياش ضعيف مدلس
الترمذي
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأبو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان
الترمذي
هذا حديث غريب
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٠ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عثمان (ت ٣٥) — ٨ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٠٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٠٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٢٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٥٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢٢٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
يحيى بن آدم (ت ٢٠٣)
— يحيى بن معين · وفي «المراسيل» لأبي محمد : عن يحيى بن معين لم يسمع يحيى بن آدم من أبيه شيئا ، وكذا ذكره الآجري عن أبي داود
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤقت›أقسام السلم المؤقت›عقد الأمان›الآثار المترتبة على عقد الأمان›من آثار عقد الأمان صيانة دمائهم