جامع الترمذي
كتاب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الإِمَامِ الْعَادِلِ ‏.‏
Jami` at-Tirmidhi 1329
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ(ت ٢٥٦هـ) مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ(ت ١٦٠هـ) عَطِيَّةَ(ت ١١١هـ) أَبِي سَعِيدٍ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ ‏"
Abu Sa'eed narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed, the most beloved of people to Allah on the Day of Judgement, and the nearest to Him in the status is the just Imam. And the most hated of people to Allah and the furthest from Him in status is the oppressive Imam."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن عطية (صدوق يخطئ كثيرا ، وكان شيعيا مدلسا · الثالثة) عن فضيل بن مرزوق (صدوق يهم ورمي بالتشيع · السابعة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا علي بن المنذر (صدوق يتشيع · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عطية · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وروى الترمذي وحسنه عن أبي سعيد مرفوعا أحب الناس إلى الله يوم القيامة إمام عادل قاله الحافظ
ابن القطان الفاسي
عطية العوفي مضعف وقال ابن معين فيه صالح فالحديث به حسن
المباركفوري
في سنده عطية العوفي
الترمذي
حديث حسن غريب
الترمذي
حسنه
الترمذي
حسن
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ١٥٩٥
والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطية وهو ضعيف
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ١٥٩٥
وفيه عطية وهو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٧٦·أبواب الْأَحْكَامِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٦٧·كِتَابُ أَدَبِ الْقَاضِي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٣٤٤·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٢٢·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العدل›فضل العدل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العدل›عدل الحاكم بين الرعية
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›شروط الإمامة الكبرى›من شروط الإمامة الكبرى العدالة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›فضل الإمامة الكبرى
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›إمام عادل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطية — ٣ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: فضيل بن مرزوق (ت ١٦٠) ×٤، محمد بن جحادة (ت ١٣١) ×٤، طلحة بن عبد الله بن عوف (ت ٩٦) ×١
الترتيب:(٩ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٣٤٤ (٥/٢٣٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٧٠٢ (٥/٢٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٥٩٥ (٢/١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٦٣٣ (٥/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٥١٩٦ (٥/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الصغير · ٦٦٣ (١/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٢٦ (١٠/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٠٠٣ (٢/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٠٨٨ (٢/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Daif