جامع الترمذي
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ أَنَّ الْحِنْطَةَ بِالْحِنْطَةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَكَرَاهِيَةِ التَّفَاضُلِ فِيهِ
Jami` at-Tirmidhi 1240
الإسناد
سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ(ت ٢٤٠هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ(ت ١٨١هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) خَالِدٍ الْحَذَّاءِ(ت ١٤١هـ) أَبِي قِلاَبَةَ(ت ١٠٤هـ) أَبِي الأَشْعَثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ(ت ٣٤هـ)
المتن
"‏ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"
Narrated 'Ubadah bin As-Samit: That the Prophet (ﷺ) said: "Gold for gold, kind for kind; silver for silver, kind for kind; dried-dates for dried-dates, kind for kind; wheat for wheat, kind for kind; salt for salt, kind for kind; and barley for barley, kind for kind. Whoever increases or seeks an increase, then he dealt with Riba. Sell gold for silver as you wish, hand to hand; and sell wheat for dried-dates as you wish, hand to hand; and sell barley for dried-dates as you wish, hand to hand." [He said:] There are narrations on this topic from Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Bilal, And Anas. [Abu 'Eisa said:] The Hadith of 'Ubadah bin As-Samit is Hasan Sahih. Some of them reported this Hadith from Khalid, with this chain, and he said: "Sell wheat for barley as you wish, hand to hand." Some of them reported this Hadith from Khalid, from Abu Qilabah, from Ash'ath, from 'Ubadah from the Prophet (ﷺ). In that Hadith, they added that Khalid said: "Abu Qilabah said: "Sell wheat for barley as you wish, hand to hand." This Hadith is acted upon according to the people of knowledge, they do not think that one may sell wheat for wheat except when it is the same kind for the same kind, and (the same for) barely in exchange for barley, kind for kind. When the items are themselves different, then there is no harm in one being more than the other if it is hand to hand. This is saying of most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. It is the view of Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Ash-Shafi'i said: "And the proof for that is the saying of the Prophet (ﷺ): 'Sell barley for wheat as you wish, hand to hand.'" [Abu 'Eisa said:] Some of the people of knowledge considered it disliked that wheat be sold for barely unless it was kind for kind. This is the view of Malik bin Anas, but the first view is more correct.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلاَلٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ ‏"‏ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ ‏"‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الأَصْنَافُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ‏.‏ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبادة بن الصامت عن أبي الأشعث الصنعاني (ثقة · الثانية) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا سويد بن نصر (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — خالد الحذاءالتدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
صحيحة مشهورة محفوظة لعبادة مع معاوية من وجوه وطرق شتى
الترمذي
حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٩ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٣٤، صحيح البخاري ٢١٧٠، صحيح البخاري ٢١٧٤، مالك الموطأ ٢٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٢٣٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن فضالة بن عبيد (ت ٥٣) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٩١ a، صحيح مسلم ١٥٩١ d، سنن أبي داود ٣٣٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٧٥، صحيح البخاري ٢١٨٢، صحيح مسلم ١٥٩٠ a، صحيح مسلم ١٥٩٠ b، النسائي المجتبى ٤٥٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٥٩٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٨٨ a، صحيح مسلم ١٥٨٨ c، النسائي المجتبى ٤٥٨٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٢٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٨ / ٣
ورواه النسائي من هذا الوجه بإسناد صحيح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٤ / ١ وفي ٨ موضعاً آخر
إن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٤ / ١ وفي ١٢ موضعاً آخر
يرويه الربيع بن صبيح واختلف عنه فرواه الأنصاري وحجاج بن منهال وغيرهما عن الربيع عن ابن سيرين عن أنس وعبادة بن الصامت وقال أبو بكر بن عياش عن الربيع عن الحسن عن أنس وعبادة واختلف فيه على ابن سيرين فرواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة ورواه عقبة بن خالد الشني عن ابن سيرين عن شرحبيل بن حسنة عن عبادة بن الصامت وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٥٢
رواه البيهقي بهذا اللفظ بإسناد صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٥٢
بسند صحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٥٩٠
هذا هو الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ من ٩
والحسن البصري ، ولم يلقه
وأبو شمر الضبعي ، ولم يدركه
ومكحول الشامي ( د ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٣٩·أبواب الْبُيُوعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٤٥١·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّج٦ ص٤٥٣·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٤٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الصرف›أنواع الصرف›من أنواع الصرف بيع أحد النقدين بالآخر›شروط بيع أحد النقدين بالآخر›التقابض في المجلس قبل الافتراق في بيع أحد النقدين بالآخر
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›بيع ربوي بجنسه مع أحدهما أو كليهما جنس آخر ( قاعدة مد عجوة )
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›كون العقد حالا عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›حكم ربا الفضل
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›ربا الفضل في المكيل والموزون
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الملح بالملح متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الفضة بالفضة متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الشعير بالشعير متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الذهب بالذهب متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع التمر بالتمر متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع البر بالبر متفاضلا
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبادة بن الصامت — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ٩٢ من ٩٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي الأشعث الصنعاني ×٥٢، مسلم بن يسار (ت ١٠٠) ×١٤، حكيم بن جابر (ت ٨٢) ×٨، وعبد الله بن عبيد ×٧، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٥٤ من ٧٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٥٨٧ a (٥/٤٣)عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِل…صحيح مسلم · ١٥٨٧ b (٥/٤٤)حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَ…صحيح مسلم · ١٥٨٧ c (٥/٤٤) · بمثله مختصراًالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِل…
أبو داود سننه · (٣/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٣٤٩ (٣/٢٥٤) · بنحوهالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْىٌ بِمُدْىٍ وَالشَّعِي…
النسائي المجتبى · ٤٥٧٤ / ١ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٥٧٥ / ٢ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٤٥٧٨ / ٣ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٥٧٧ / ٢ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً marfu'
النسائي المجتبى · ٤٥٧٦ / ١ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٥٨٠ / ٥ (١/٨٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٨ (١/١٣)"‏ لاَ تَبْتَاعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلاَ نَظِرَةَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٢٥٤ (٣/٣٦٣) · بنحوهـ عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ - قَالَ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٢٣ (١٠/٥٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٥ (١٠/٥٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧٠ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٨ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٦٢١ (٣/١٦٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٠١٥ (١١/٣٨٩) · بنحوهبَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ ، وَا…صحيح ابن حبان · ٥٠١٨ (١١/٣٩٣) · بنحوه مطولاً" الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَإ…
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٥ (٣/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٩٨٧ (١٠/٦٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٩٢٩ (١١/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٩٣٧ (١١/٤٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٩٣٨ (١١/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih