جامع الترمذي
كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ‏
Jami` at-Tirmidhi 1177
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) قَبِيصَةُ(ت ٢١٥هـ) جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٥٥هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٤١هـ)
المتن
"‏ مَا أَرَدْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهُوَ مَا أَرَدْتَ ‏"
Abdullah bin Yazid bin Rukanah narrated from his father, from his grandfather who said: 'O Messenger of Allah! I irrevocably divorced my wife.' So he said: 'What did you intend by that?' I said: 'One (divorce).' He said: '(Do you swear) By Allah?' I said: 'By Allah.' He said: 'Then it is as you intended.'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا ‏.‏ - وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي طَلاَقِ الْبَتَّةِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا ثَلاَثًا ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ نِيَّةُ الرَّجُلِ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى ثَلاَثًا فَثَلاَثٌ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ وَاحِدَةً ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْبَتَّةِ إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى ثَلاَثًا فَثَلاَثٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جده عن أبيه (مستور · الرابعة) عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة (لين الحديث · السادسة) عن الزبير بن سعيد (لين الحديث · السابعة) عن جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا قبيصة (صدوق ربما خالف · التاسعة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أهل بيته وهم أعلم به وحديث ابن جريج رواه عن بعض بني أبي رافع عن عكرمة عن ابن عباس
ابن عدي
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزبير بن سعيد غير جرير بن حازم
المنذري
في إسناده الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد
ابن عدي
هذا يعرف بجرير عن الزبير ولا أعلم يرويه غيره
البخاري
علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه لم يصح حديثه
الترمذي
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه
الترمذي
لا نعرفه إلا من هذا الوجه
البخاري
أعله بالاضطراب
العقيلي
إسناده مضطرب
المباركفوري
ضعيف مضطرب
البخاري
فيه اضطراب
أحمد بن حنبل
طرقه ضعيفة
أبو داود السجستاني
حديث صحيح
البخاري
مضطرب
البخاري
ضعفه
العجلي
منكر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١١١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١١١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١٣ موضعاً آخر
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
صححه
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا أصح من حديث ابن جريج
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حديث مضطرب منقطع لا يسند من وجه يحتج به
ابن السكن— عن أبو داود سننه وفي ٢٥ موضعاً آخر
فيه نظر
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
في سنده اختلاف عند أبي داود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٠٩·أبواب الطَّلَاقِ وَاللِّعَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٣٦·كِتَابُ الْحُدُودِج٣ ص٣٣٦·كِتَابُ الْحُدُودِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٤٢٩·كِتَابُ الطَّلَاقِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص١٠٢·كتاب الطَّلَاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧١٠·يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ الْمُطَّلِبِيِّج٤ ص٥٢٣·رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الْمُطَّلِبِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٧٣·حرف الراء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بالله تعالى›صور الحلف بالله تعالى›الحلف بأسماء الله تعالى›ذكر الاسم صراحة في الحلف
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›التطليقات الثلاث بكلمة واحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصيغة›طلاق كنائي›ما جاء في الخلية والبرية وألبتة والبائنة والسراح
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›التحالف›كيفية التحالف
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›كيفية تحليف القاضي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٧ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٢٠٦ (٢/٢٣١) · بنحوه مطولاً‏ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَةً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً ‏.‏ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ …سنن أبي داود · ٢٢٠٨ (٢/٢٣١) · بمثلهمَا أَرَدْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ آللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ آللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٥١ (٣/٢٠٤) · بنحوه"‏ مَا أَرَدْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ آللَّهِ مَا أَرَدْتَ بِهَا إِلاَّ وَاحِدَةً قَالَ آللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهَا إِل…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٧٢ (١١/٥٧٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٧١ (١١/٥٧٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣١٨ (٣/١٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٢٧٤ (١٠/٩٧) · بنحوهطَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَا أَرَدْتَ بِهَا ؟ " قَالَ : وَاحِدَةً…
الطبراني الكبير · ٤٦١٣ (٥/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٦١٢ (٥/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٤٣٧ (٩/٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١١١٩٦ (٦/٣٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٨ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٥ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٧ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٩ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٦ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٦٥ (١٠/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٦٦ (١٠/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٧٨٤ (١٠/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٣٩٧٨ (٥/٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٩٧٩ (٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٩٨١ (٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٣٩٨٠ (٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٩٨٢ (٥/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if