جامع الترمذي
كتاب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ لَهَا
Jami` at-Tirmidhi 1044
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) وَاقِدٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ(ت ١٢٠هـ) نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٩هـ) مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ(ت ٩٠هـ) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ت ٤٠هـ)
المتن
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَعَدَ ‏
Mas'ud bin Al-Hakim narrated that standing for the funeral (procession) until it is put down was mentioned, and 'Ali bin Abi Talib mentioned and 'Ali bin Abi Talib said: "The Messenger of Allah (ﷺ) stood, then (later) he sat". (Sahih) There are narrations on this topic from Al-Hasan bin 'Ali, and Ibn 'Abbas. Abu Eisa said: The Hadith of 'Ali is a Hasan Sahih Hadith, regarding which there are narrations from four of the Tabi'in narrating it from each other. This is acted upon according to some of the people of knowledge. Ash-Shafi'i said: "This is the most correct thing on this topic" This Hadith abrogates first Hadith: "Whenever you see a funeral (procession), stand up [for it]." Ahmad said: "If he wants, he stands, and if he wants, he does not stand." His proof is that it has been reported that the Prophet (ﷺ) stood, then sat, and this is what Ishaq bin Ibrahim said. (Abu Eisa said:) As for the saying of 'Ali: The Prophet (ﷺ) stood for the funeral and then sat, he means that the Prophet (ﷺ) would stand when he saw a funeral (procession), then he did not do so later, so he would not stand when he saw the funeral (procession).
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏ وَهَذَا الْحَدِيثُ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ ‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ شَاءَ قَامَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ ‏.‏ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لاَ يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن مسعود بن الحكم (له رؤية · له رؤية) عن نافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة) عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ (ثقة · الرابعة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
هذا حديث وهم رواه مالك والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لأبي زرعة إلى ما تذهب قال إلى الجلوس في الجنازة
الشافعي
وهذا أصح شيء في هذا الباب
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ٢٤ موضعاً
النسائي المجتبى ١٩٢٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٢٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٢٥ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٣ موضعاً
النسائي المجتبى ١٩٢٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٢٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٢٥ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٣١٧٦، البيهقي سننه الكبير ٦٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٦٣١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠١٩ وفي ٤ موضعاً آخر
فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
نافع بن جبير (ت ٩٩)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن ثابت ، وقال في موضع آخر : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا ، فذكر منهم نافع بن جبير ، وهذا يحتمل أن يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا هو الأرجح ؛ فإنه يروي عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - . قلت : لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم قال : منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه ، وذكر آخرهم نافع بن جبير ، وهذا يرجح الاحتمال الأول ، والله أعلم
— علي بن عبد الله · وقال أبو الحسن ابن البراء قال علي بن المديني : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه، وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع بن جبير بن مطعم
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١٥١·أبواب الْجَنَائِزِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٤٧٣·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٧٣·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٧٣·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٧٣·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٤٢·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٤٢·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٤٢·كِتَابُ الْجَنَائِزِج١ ص٤٤٢·كِتَابُ الْجَنَائِزِ
علل الحديثج٣ ص٥٧٥·علل أخبار رويت في الجنائز والبيوع وأول النكاح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٦٢٤·أَبِو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٤٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الجنائز›حمل الجنازة›صفة اتباع الجنازة وآدابه›المفاضلة بين القيام والقعود حتى توضع الجنازة
الفقه›العبادات›الجنائز›حمل الجنازة›صفة اتباع الجنازة وآدابه›القيام للجنازة حال مرورها
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: علي — ٤ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٦٢ من ٦٦ إسناداً)
رواه عنه: مسعود بن الحكم (ت ٩٠) ×٥١، أبي معمر (ت ٦٢) ×٩، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٢٣ من ٥٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٩٦٢ a (٣/٥٨) · بنحوه مطولاًقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏…صحيح مسلم · ٩٦٢ b (٣/٥٨) · بنحوهقَامَ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏…صحيح مسلم · ٩٦٢ c (٣/٥٨)وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٩٦٢ d (٣/٥٩) · بنحوه مطولاًقَامَ فَقُمْنَا وَقَعَدَ فَقَعَدْنَا ‏.‏ يَعْنِي فِي الْجَنَازَةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٩٦٢ e (٣/٥٩)وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّا…سنن أبي داود · ٣١٧٥ (٣/١٧٧) · بنحوه مطولاًقَامَ فِي الْجَنَائِزِ ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ١٩٢٢ / ١ (١/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٩٩٨ / ١ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٩٩٩ / ٢ (١/٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ١٥٤٤ (٢/٤٩٥) · بنحوه مطولاًقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِجِنَازَةٍ فَقُمْنَا حَتَّى جَلَسَ فَجَلَسْنَا ‏.‏…
مالك الموطأ · ٧٩٧ / ٢٦٢ (١/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسند أحمد · ٦٣٣ (١/١٩٢) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ …
مسند أحمد · ٦٤١ (١/١٩٤) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مطولاًحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، قَالَ سَمِعْت…
مسند أحمد · ١١٠٩ (١/٢٩٠) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ق…
مسند أحمد · ١١٨٢ (١/٣٠٦) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُنْذِرِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ…
مسند أحمد · ١٢١٥ (١/٣١٢) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، ع…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠١٨ (٨/٤٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠١٩ (٨/٤٥٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٠٥٤ (٧/٣٢٥)يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ ، ثُمَّ جَلَسَ "…صحيح ابن حبان · ٣٠٥٥ (٧/٣٢٦) · بمثله" قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ ، ثُمَّ قَعَدَ…صحيح ابن حبان · ٣٠٥٦ (٧/٣٢٦)يَأْمُرُنَا بِالْقِيَامِ فِي الْجَنَازَةِ ، ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأَمَرَ بِالْجُلُوسِ "…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٠٤١ (٧/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٠٤٨ (٧/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٦٣١١ (٣/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٦٣١٢ (٣/٤٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)