صحيح مسلم
كتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ · باب النَّدْبِ إِلَى وَضْعِ الأَيْدِي عَلَى الرُّكَبِ فِي الرُّكُوعِ وَنَسْخِ التَّطْبِيقِ ‏
Sahih Muslim 534 a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) أَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) إِبْرَاهِيمَ(ت ٩٦هـ) الأَسْوَدِ(ت ٧٥هـ) وَعَلْقَمَةَ(ت ٦١هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ مِيقَاتِهَا وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَلْيَجْنَأْ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرَاهُمْ
Al-Aswad and 'Alqama reported: We came to the house of 'Abdullah b. Mas'ud. He said: Have these people said prayer behind you? We said: No. He said: Then stand up and say prayer. He neither ordered us to say Adhan nor Iqama. We went to stand behind him. He caught hold of our hands and mode one of us stand on his right hand and the other on his left side. When we bowed, we placed our hands on our knees. He struck our hands and put his hands together, palm to palm, then put them between his thighs. When he completed the prayer he said. There would soon come your Amirs, who would defer prayers from their appointed time and would make such delay that a little time is left before sunset. So when you see them doing so, say prayer at its appointed time and then say prayer along with them as (Nafl), and when you are three, pray together (standing in one row), and when you are more than three, appoint one amongst you as your Imam. And when any one of you bows he must place his hands upon hie thighs and kneel down. and putting his palms together place (them within his thighs). I perceive as if I am seeing the gap between the fingers of the Messenger of Allah (may peace he upon him).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن علقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن الأسود (مخضرم ، ثقة ، مكثر ، فقيه · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٣٢، النسائي المجتبى ١٠٣٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٧٧٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢٥٥، سنن ابن ماجه ٢٨٦٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٦ غيرها
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ٤٣٣، سنن ابن ماجه ١٢٥٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٦١٣ وفي ٧ موضعاً آخر
لا يصح رفعه والصحيح عندهم فيه التوقيف على ابن مسعود أنه كذلك صلى بعلقمة والأسود
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٦١٣
هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح عندهم التوقيف على ابن مسعود
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤١١١ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله ثقات
ابن عبد البر— عن الطبراني الكبير ٩٣٨١ وفي ٢ موضعاً آخر
ذكرنا في التمهيد من رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح أنه موقوف
الزيلعى— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٤٢
غريب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ من ٢٥
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٥ ص١٨٦·كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٢ ص١٣١·كتاب الصلاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣٤١·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٤١·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٠٥·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص١٥١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٧·حرف العينج٧ ص١٠٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لأئمة المسلمين›الصلاة خلف أئمة المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لأئمة المسلمين›طاعة أئمة المسلمين في غير معصية
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›حق الإمام على الرعية›الطاعة من حق الإمام على الرعية
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›تأخير الصلاة إلي آخر الوقت›فضل أداء الصلاة في أول الوقت
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›صلى الفريضة منفردا ثم أقيمت الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›أحكام إعادة الصلاة›إعادة الصلاة لمن صلى منفردا
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›أحكام الاقتداء في الصلاة›اختلاف نية الإمام عن المأموم في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›حكم صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›وضع اليدين على الركبتين في الركوع
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الركوع في الصلاة›هيئة الركوع
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›السمع والطاعة في غير معصية
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›الأمر بلزوم الجماعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٤ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٨٦ من ٨٨ إسناداً)
رواه عنه: الأسود (ت ٧٤) ×٤٣، علقمة (ت ٦١) ×٣٦، إبراهيم (ت ٩٤) ×٤، عبد الرحمن بن الأسود (ت ٩٨) ×٣
الترتيب:(٥١ من ٦٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٥٣٤ b (٢/٦٩)وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَد…صحيح مسلم · ٥٣٤ c (٢/٦٩) · بنحوه مختصراًأَصَلَّى مَنْ خَلْفَكُمْ قَالاَ نَعَمْ ‏.‏ فَقَامَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ رَكَعْنَا …سنن أبي داود · ٦١٣ (١/٢٣٧)هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ‏.‏…سنن أبي داود · ٨٦٨ (١/٣٢٤) · بمثله مطولاًإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذِهِ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِع…
النسائي المجتبى · ٧١٩ / ٢ (١/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٧١٨ / ١ (١/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٧٩٨ / ١ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١٠٢٨ / ١ (١/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١٠٢٩ / ٢ (١/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٧١٩قُومُوا فَصَلُّوا ‏.‏ فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٥٨ (٢/٨٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٠٦ (٢/٩١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٠٥ (٢/٩١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤١١١ (٢/٩٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤١٢٦ (٢/٩٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٥٨ (٢/٩٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٩٧ (٢/٩٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٤٣٣ (٢/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٤٧٢ (٢/١٠٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٥٥٨ (٤/٤٢٤) · بنحوه مختصراًسَتَكُونُ أُمَرَاءُ يُسِيئُونَ الصَّلاةَ يَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَلْيُصَلِّ الصَّلاةَ لِ…صحيح ابن حبان · ١٨٧٤ (٥/١٩٢) · بنحوهسَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلاةَ يَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَلْيُصَلِّ ا…صحيح ابن حبان · ١٨٧٥ (٥/١٩٥) · بنحوه مطولاً" فَأَقَامَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ، فَصَلَّى بِنَا بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ ، فَجَعَلَ إِذَا رَكَعَ طَب…
ابن خزيمة صحيحه · ١٦٣٦ (٣/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٣١٧ (٩/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
الطبراني الكبير · ٩٣١٦ (٩/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً