Abu Naufal reported: I saw (the dead body) of Abdullah b. Zubair hanging on the road of Medina (leading to Mecca). The Quraish passed by it and other people too, that Abdullah b. Umar happened to pass by it. He stood up there and said: May there be peace upon you, Abu Khubaib (the Kunya of Hadrat 'Abdullah b. Zubair), may there be peace upon you Abu Khubaib, may there be peace upon you, Abu Khubaib! By Allah, I used to forbid you from this; by Allah, I used to forbid you from this, by Allah I used to forbid you from this. By Allah, so far as I know, you had been very much devoted to fasting and prayer and you had been paying very much care to cementing the ties of blood. By Allah, the group to which you belong (are labelled) as (a) wicked (person) is indeed a fine group. Then 'Abdullah b. 'Umar went away. The stand 'Abdullah (b. 'Umar) took in regard to the inhuman treatment (meted out to 'Abdullah b. Zubair) and his words (in that connection) were conveyed to Hajjaj (b. Yusuf) and (as a consequence of that) he (the body of Abdullah b. Zubair) was brought down from the stump (the scaffold) by which it was hanging and thrown into the graves of the Jews. He (Hajjaj) sent (his messenger) to Asma' (bint Abu Bakr, 'Abdullah's mother). But she refused to come. He again sent the messenger to her with the message that she must come, otherwise he would bring her forcibly catching hold of her hair. But she again refused and said: By Allah, I will not come to you until you send one to me who would drag me by pulling my hair. Thereupon he said: Bring me my shoes. He put on his shoes and walked on quickly swollen with vanity and pride until he came to her and said: How do you find what I have done with the enemy of Allah? She said: I find that you wronged him in this world, whereas he has spoiled your next life. It has been conveyed to me that you used to call him ('Abdullah b. Zubair) as the son of one having two belts. By Allah, I am indeed (a woman) of two belts. One is that with the help of which I used to suspend high the food of Allah's Messenger (ﷺ) and that of Abu Bakr (making it out of the reach) of animals and, so far as the second belt is concerned, that is the belt which no woman can dispense with. Verily Allah's Messenger (ﷺ) told us that in Thaqif, there would be born a great liar and great murderer. The liar we have seen, and as far as the murderer is concerned, I do not find anyone else besides you. 'Thereupon he (Hajjaj) stood up and did not give any reply to her.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أسماء بنت أبي بكر (من كبار الصحابة · من كبار الصحابة)عنأبي نوفل بن أبي عقرب (ثقة · الثالثة)أخبرناالأسود بن شيبان (ثقة عابد · السادسة)حدثنايعقوب بن إسحاق الحضرمي (صدوق · التاسعة .)حدثناعقبة بن مكرم (ثقة · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١١ موضعاً
جامع الترمذي ٢٢٢٠، الترمذي جامعه ٢٢٢٠ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٣٩٤٤، الترمذي جامعه ٣٩٤٤ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أسماء بنت أبي بكر (ت ٧٣) — ٣ موضعاً
صحيح البخاري ٥٣٨٨، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سلامة بنت الحر — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن الطبراني الكبير وفي ٤ موضعاً آخر
يرويه يزيد بن أبي زياد واختلف عنه فرواه إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن القاسم بن محمد عن أسماء وخالفه جرير بن عبد الحميد فرواه عن يزيد عن قيس بن الأحنف عن أسماء لم يذكر فيه القاسم والأول أصح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٨١٦ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله ثقات
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٨١٤
رجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٨١٧
فيه أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ولم أعرفه
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٠١
فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٨١٦
فيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على ضعفه وبقية رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عقبة بن مكرم (ت ٢٤٣)
— أبي · وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : لم يسمع هذا الكتاب - يعني : حديث شعبة من غندر - إلا أنا ويحيى وخلف وهيثم الزهراني وصدقة المروزي ، قال : وكنا نزولا في دار إنسان يقال له : الرازي ، فقال لنا : اذهبوا بابني معكم فلا أدري سمع الكتاب كله أو بعضه
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص٧٧·كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٦ ص٥٠٢·كتاب النبوات وفضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن الزبير›فتنة عبد الله بن الزبير
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب مناقب ومعرفة الصحابيات من النساء›مناقب أسماء بنت أبي بكر الصديق›أسماء صاحبة النطاق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أسماء بنت أبي بكر — ١٠ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: أبي نوفل بن أبي عقرب (ت ١١١) ×٥، يعلى بن حرملة ×٤، أبي الصديق الناجي (ت ١٠٨) ×٢، حصين (ت ١٣٦) ×٢، أبي العالية البراء (ت ٩٠) ×٢، عروة (ت ٩١) ×٢، قيس بن الأحنف ×٢، أباه ×٢، عنترة (ت ٨١) ×١، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٠٩ (١٢/٦٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦١٦ (١٢/٦٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)