صحيح مسلم
كتاب اللباس والزينة · بَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ
Sahih Muslim 2127 d
الإسناد
أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ(ت ٢٣٠هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ(ت ٢٠٠هـ) أَبِي(ت ١٥٢هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) مُعَاوِيَةَ(ت ٦٠هـ)
المتن
عَنِ الزُّورِ ‏.‏ قَالَ وَجَاءَ رَجُلٌ بِعَصًا عَلَى رَأْسِهَا خِرْقَةٌ قَالَ مُعَاوِيَةُ أَلاَ وَهَذَا الزُّورُ
Sa, id b. Musayyib reported that Mu'awiya said one day: Should I narrate to you the evil make-up. Allah's Apostle (ﷺ) forbade cheating. It was during that time that a person came with a staff and there was a cloth on its head, whereupon Mu, awiya said: Behold, that is cheating. Qatada said: This implies how women artificially increase their hair with the help of rags.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ يَعْنِي مَا يُكَثِّرُ بِهِ النِّسَاءُ أَشْعَارَهُنَّ مِنَ الْخِرَقِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاوية (صحابي · صحابي) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثني هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) أخبرنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثني محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
معاوية (صحابي · صحابي) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثني هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) أخبرنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثني أبو غسان المسمعي (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥١٠٨ / ٢ وفي ٧ موضعاً آخر
يشبه أن يكون القول قول من لم يذكر أبا سعيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٤ ص٢٩٠·كِتَاب اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٤٤٧·كتاب اللباس
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٣٥٨·مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٤٠·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة وصل الشعر›وصل الشعر بغير الشعر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاوية — ٧ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٢٨، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٥، زيد بن أبي عتاب (ت ١٣١) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، فضل ×٢، عروة (ت ٩١) ×١، الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري (ت ١٢٠) ×١
صحيح البخاري · ٣٤٨٨ (٤/١٧٧)حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَ…صحيح البخاري · ٥٩٣٨ (٧/١٦٥)مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ الْيَهُودِ، إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ الزُّورَ‏.‏ يَعْنِي الْوَاصِلَةَ فِي…صحيح مسلم · ٢١٢٧ c (٦/١٦٨)فَسَمَّاهُ الزُّورَ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥١٠٧ / ١ (١/٩٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥١٠٨ / ٢ (١/٩٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٦١ / ٢ (١/١٠٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٦٢ / ١ (١/١٠٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٦٣ / ٢ (١/١٠٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٠٤ (٧/٣٧١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١١٨ (٧/٣٧١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٢٦ (٧/٣٧٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٠١ (٧/٣٧٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٠٨ (٧/٣٧٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٥٠٩ (١٢/٣١٩)نَهَى عَنِ الزُّورِ "…صحيح ابن حبان · ٥٥١٠ (١٢/٣٢٠)" مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَجْعَلُ فِي رَأْسِهَا شَعْرًا مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا ، إِلا كَانَ زُورًا "…صحيح ابن حبان · ٥٥١١ (١٢/٣٢١)" مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُهُ ، إِلا الْيَهُودَ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ ، فَسَمَّاهُ الزّ…
الطبراني الكبير · ٧٢٥ (١٩/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٢٦ (١٩/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٢٧ (١٩/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٢٨ (١٩/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٣٢ (١٩/٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · (١٩/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٩٥ (١٩/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٠٠ (١٩/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٩٨ (١٩/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)