صحيح مسلم
كتاب الأضاحى · باب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا
Sahih Muslim 1977 e
الإسناد
حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ(ت ٢٥٩هـ) يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو غَسَّانَ(ت ٢٠٦هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ(ت ١٧٩هـ) عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ‏"
Umm Salama reported (these words) directly from Allah's Messenger (ﷺ): If anyone has in his possession a sacrificial animal to offer as a sacrifice (on 'Id al-Adha), he should not get his hair cut and nails trimmed after he has entered the first days of Dhu'l Hijja
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) حدثني عبد الرحمن بن حميد (ثقة · السادسة) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رجل من أصحاب النبي — ٤ موضعاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٦١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن يحيى بن يعمر (ت ٨٩) — ٣ موضعاً
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٧٩١ وفي ٤٦ موضعاً آخر
حديث قتادة هذا اختلف فيه على قتادة وكذلك حديث أم سلمة مختلف فيه وفي رواته من لا تقوم به حجة وأكثر أهل العلم يضعفون هذين الحديثين
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٧٩١ وفي ٥٠ موضعاً آخر
أعله الدارقطني بالوقف
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٧٩١ وفي ٤٣ موضعاً آخر
الصحيح عندي أنه موقوف
مالك بن أنس— عن أبو داود سننه ٢٧٩١ وفي ٢١ موضعاً آخر
ذكر عمران بن أنس أنه سأل مالكا عن حديث أم سلمة هذا فقال ليس من حديثي قال فقلت لجلسائه قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي إنه إذا لم يأخذ بالحديث قال فيه ليس من حديثي
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٣
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٣
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٣ ص١٢٠·كِتَاب الْأَضَاحِيِّ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٥١·كِتَابُ الضَّحَايَا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٢٧٥·كتاب الضَّحَايَا
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٠٨·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٥·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الأضحية›ما يستحب قبل التضحية›لا يأخذ المضحي شيئا من شعر رأسه وبدنه
الفقه›العبادات›الأضحية›ما يستحب قبل التضحية›لا يقلم أظفاره ولا يزيل سلعة لا يضره بقاؤها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعيد بن المسيب — ٤ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٥٩ من ٦٤ إسناداً)
رواه عنه: عمرو بن مسلم (ت ١٢١) ×٤٤، عبد الرحمن بن حميد (ت ١٣٧) ×١٣، عثمان بن حكيم (ت ١٣٨) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(١١ من ٦١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩٧٧ d (٦/٨٣)إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلاَ يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا ‏"…صحيح مسلم · ١٩٧٧ f (٦/٨٣)وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْهَاشِمِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَا…صحيح مسلم · ١٩٧٧ g (٦/٨٣)مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلاَلُ ذِي الْحِجَّةِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتّ…صحيح مسلم · ١٩٧٧ h (٦/٨٣)حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ…
مسلم صحيحه · ١٩٧٧ (٦/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٩٧٧ i (٦/٨٤)وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَه…سنن أبي داود · ٢٧٩١ (٣/٥١)مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الْحِجَّةِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتّ…جامع الترمذي · ١٥٢٣ (٣/١٨٢)"‏ مَنْ رَأَى هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٣٧٥ / ٣ (١/٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً maqtu'
النسائي المجتبى · ٤٣٧٣ / ١ (١/٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٣٧٦ / ٤ (١/٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٣٧٤ / ٢ (١/٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣١٤٩ (٤/٣٢٤) · بنحوه"‏ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَلاَ بَشَرِهِ شَيْئًا ‏"…سنن ابن ماجه · ٣١٥٠ (٤/٣٢٤)"‏ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ لَهُ شَعَرًا وَلاَ ظُفْرًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١١٧ (١٢/٦٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢١٤ (١٢/٦٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٩٧ (١٢/٦٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٩٦ (١٢/٦٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٩٩٠ (٢/١٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٩٩١ (٢/١٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٨٩٧ (١٣/٢١٧)" مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلا يُقَلِّمْ أَظْفَارَهُ ، وَلا يَحْلِقْ شَيْئًا مِنْ شَعْرِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ "…صحيح ابن حبان · ٥٩١٦ (١٣/٢٣٧)" إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ "…صحيح ابن حبان · ٥٩١٧ (١٣/٢٣٩)" مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَح…صحيح ابن حبان · ٥٩١٨ (١٣/٢٣٩)" إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَ أَحَدِكُمْ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ "…
الطبراني الكبير · ٥٥٧ (٢٣/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)