صحيح مسلم
كتاب الحج · باب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏
Sahih Muslim 1243 a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) وَابْنُ، بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَبِي حَسَّانَ(ت ١٣٠هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ‏.‏
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) observed the Zuhr prayer at Dhu'l-Hulaifa; then called for his she-camel and marked it on the right side of its bump, removed the blood from it, and tied two sandals round its neck. He then mounted his camel, and when it brought him up to al-Baida', he pronounced Talbiya for the Pilgrimage.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي حسان (صدوق رمي برأي الخوارج · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي حسان (صدوق رمي برأي الخوارج · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) عن ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٤٣ موضعاً
صحيح البخاري ١٥٦٨، صحيح البخاري ١٦٥١، صحيح البخاري ١٧٨٥، البخاري صحيحه ٢٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٧٢٣٠، صحيح مسلم ١٢١٣ a … و٣٧ غيرها
عن المسور بن مخرمة (ت ٦٤) — ٣١ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٧٥٤، سنن أبي داود ٢٧٦٥، النسائي المجتبى ٢٧٧٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن مروان بن الحكم (ت ٦٥) — ٢٨ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٧٥٤، النسائي المجتبى ٢٧٧٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٢١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٣٠ c، صحيح مسلم ١٢٣١، الترمذي جامعه ٨٢٠ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١٤٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٠٦
حديث حسن صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٩٠٣٦ وفي ١ موضعاً آخر
ويعقوب ضعيف
ابن دقيق العيد— عن البيهقي سننه الكبير ٩٠٣٦ وفي ١ موضعاً آخر
يعقوب بن عطاء ضعفه أحمد ويحيى بن معين
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٩٠٣٦ وفي ١ موضعاً آخر
يعقوب بن عطاء غير قوي
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٦٤٤
صحيح الإسناد
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٦٤٤
صحيح الإسناد فإن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ممن جمع أئمة الإسلام حديثه ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٣٧٤·كِتَاب الْحَجِّ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٣ ص٣٦٣·كتاب الحج
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٤٣٢·كتاب الْحَج
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٥١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٣٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›مواقيت الحج›مواقيت الحج المكانية›ذو الحليفة من مواقيت الحج المكانية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›سنن الإحرام›صلاة ركعتين قبل الإحرام›الإحرام دبر الصلاة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›الإحرام من الميقات
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›شروط الإحرام›اشتراط التلبية في الإحرام›وقت التلبية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›شروط الإحرام›اشتراط التلبية في الإحرام›مواطن ومواقيت استحباب التلبية
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›الصلاة في مسجد ذي الحليفة
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›إشعار الهدي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›تقليد الهدي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٤ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: أبي حسان (ت ١٣٠) ×٤٦، عطاء (ت ١١٢) ×٢، مسلم القري (ت ١١١) ×٢، أبي العالية البراء (ت ٩٠) ×١
الترتيب:(٣١ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٢٤٣ b (٤/٥٨)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِمَ…سنن أبي داود · ١٧٥٢ (٢/٧٩) · بمثلهصَلَّى الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِبَدَنَةٍ فَأَشْعَرَهَا مِنْ صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ ثُمَّ سَلَتَ عَنْهَا الدَّمَ و…
أبو داود سننه · (٢/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٩٠٦ (٢/٢٣٩) · بنحوه مختصراًقَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي الشِّقِّ الأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ ‏…
النسائي المجتبى · ٢٧٧٢ / ١ (١/٥٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٧٧٣ / ١ (١/٥٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٧٨١ / ٢ (١/٥٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٧٩٠ / ١ (١/٥٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٢٧٨٢أَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي جَانِبِ السَّنَامِ الأَيْمَنِ ثُمَّ أَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ وَقَلَّدَهُ نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ نَاقَتَهُ فَلَمَّا اسْ…سنن النسائي · ٢٧٩١أَشْعَرَ الْهَدْىَ مِنْ جَانِبِ السَّنَامِ الأَيْمَنِ ثُمَّ أَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ ثُمَّ قَلَّدَهُ نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ نَاقَتَهُ فَلَمَّ…سنن ابن ماجه · ٣٠٩٧ (٤/٢٨٢)ـ أَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي السَّنَامِ الأَيْمَنِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٠ (٢/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٣٢ (٢/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٩ (٢/٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢١٠ (٢/٧٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٦٧ (٢/٧٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٠٦ (٢/٧٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٥٩٤ (٢/٨٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٩٥٣ (٢/١٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٤٠٠٠ (٩/٣١٢) · بنحوهأَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ أَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي جَانِبِ السَّنَامِ الأَيْمَنِ ، ثُمَّ أَمَاطَ الدَّمَ ، وَقَلَّدَهُ نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ رَكِبَ…صحيح ابن حبان · ٤٠٠١ (٩/٣١٣) · بنحوهأَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ أَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي جَانِبِ السَّنَامِ الأَيْمَنِ ، ثُمَّ أَمَاطَ الدَّمَ ، وَقَلَّدَهُ نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ رَكِبَ…صحيح ابن حبان · ٤٠٠٢ (٩/٣١٤) · بنحوهصَلَّى الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِبَدَنَةٍ ، فَأَشْعَرَهَا مِنْ صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ ، ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَن…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٥٧٥ (٤/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٥٧٦ (٤/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (٤/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)