صحيح مسلم
كتاب الزهد والرقائق
Sahih Muslim 2969
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ(ت ٢٤٥هـ) أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ(ت ٢٠٧هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ(ت ١٨٢هـ) سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ(ت ١٦١هـ) عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ فُضَيْلٍ(ت ١١٠هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى ‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لاَ أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلاَّ شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا - قَالَ - فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لأَرْكَانِهِ انْطِقِي ‏.‏ قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ - قَالَ - ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلاَمِ - قَالَ - فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا ‏.‏ فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ ‏"
Anas b. Malik reported: We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) when he smiled, and said: Do you know why I laughed? We said: Allah and His Messenger, know best. Thereupon he said: It was because (there came to my mind the) talk which the servant would have with his Lord (on the Day of judgment). He would say: My Lord, have you not guaranteed me protection against injustice? He would say: Yes. Then the servant would say: I do not deem valid any witness against me but my own self, and He would say: Well, enough would be the witness of your self against you and that of the two angels who had been appointed to record your deeds. Then the seal would be set upon his mouth and it would be said to his hands and feet to speak and they would speak of his deeds. Then the mouth would be made free to talk, he would say (to the hands and feet): Be away, let there be curse of Allah upon you. It was for your safety that I contended.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن فضيل (ثقة · السادسة) عن عبيد المكتب (ثقة · الخامسة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا الأشجعي (ثقة مأمون ، أثبت الناس كتابا في الثوري · كبار التاسعة) حدثني أبو النضر (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي النضر (ثقة · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن ابن حبان صحيحه ٧٣٥٨ وفي ٦ موضعاً آخر
حديث سفيان أصح من حديث شريك عن عبيد المكتب عن الشعبي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني— عن البزار مسنده ٧٤٧٦ وفي ٢ موضعاً آخر
فرواه شريك عن عبيد المكتب عن فضيل بن عمرو الفقيمي عن الشعبي عن أنس وهو الصحيح
النسائي— عن النسائي الكبرى ١١٥٨٩
ما أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي وهو حديث غريب
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٨٧٦
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
فضيل (ت ١١٠)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٨ ص٤٠٣·كِتَاب الزُّهْدِ
علل الحديثج٥ ص٥٣٦·علل أخبار رويت في العرض والحساب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦٧·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٤٩·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›ضحك النبي وتبسمه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›شهادة الإنسان على نفسه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›عدل الله عز وجل في القضاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبيد المكتب — ٣ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٥، شريك (ت ١٧٧) ×٢، شريك بن عبد الله بن أبي نمر (ت ١٤٠) ×١
الترتيب:(٦ من ٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح ابن حبان · ٧٣٥٨ (١٦/٣٥٨) · بمثلههَلْ تَدْرُونَ مِمَّا أَضْحَكُ ؟ " ، قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ ، يَقُولُ : يَا ر…
البزار مسنده · ٧٤٧٧ (١٤/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٤٧٦ (١٤/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٥٨٩ (١٠/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٩٧٥ (٧/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٩٧٧ (٧/٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٨٧٦ (٤/٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه