صحيح مسلم
كتاب القدر · بَاب بَيَانِ أَنَّ الْآجَالَ وَالْأَرْزَاقَ وَغَيْرَهَا لَا تَزِيدُ وَلَا تَنْقُصُ عَمَّا سَبَقَ بِهِ الْقَدَرُ
Sahih Muslim 2663 b
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَأَبُو كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) مِسْعَرٍ(ت ١٥٣هـ) عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ(ت ١١٩هـ) الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ(ت ١٢٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ سَأَلْتِ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ لَنْ يُعَجِّلَ شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ أَوْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا عَنْ حِلِّهِ وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ أَوْ عَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وَأَفْضَلَ ‏"
Abdullah reported that Umm Habiba, the wife of Allah's Apostle (ﷺ), said: 0 Allah, enable me to derive benefit from my husband, the Messenger of Allah (ﷺ), and from my father Abu Sufyan and from my brother Mu'awiya. Allah's Apostle (ﷺ) said: You have asked from Allah about durations of life already set, and the length of days already allotted and the sustenances the share of which has been fixed. Allah would not do anything earlier before its due time, or He would not delay anything beyond its due time. And if you were to ask Allah to provide you refuge from the torment of the HellFire, or from the torment of the grave, it would have good in store for you and better for you also. He (the narrator) further said: Mention was made before him about monkeys, and Mis'ar (one of the narrators) said: I think that (the narrator) also (made a mention) of the swine, which had suffered metamorphosis. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Verily, Allah did not cause the race of those which suffered metamorphosis to grow or they were not survived by young ones. Monkeys and swine had been in existence even before (the metamorphosis of the human beings).
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ وَذُكِرَتْ عِنْدَهُ الْقِرَدَةُ قَالَ مِسْعَرٌ وَأُرَاهُ قَالَ وَالْخَنَازِيرُ مِنْ مَسْخٍ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِمَسْخٍ نَسْلاً وَلاَ عَقِبًا وَقَدْ كَانَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَبْلَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن المعرور بن سويد (ثقة · الثانية) عن المغيرة بن عبد الله اليشكري (ثقة · الرابعة) عن علقمة بن مرثد (ثقة · السادسة) عن مسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة) حدثنا محمد بن بشر (ثقة حافظ · التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٦١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٧٥ وفي ٢٣ موضعاً آخر
يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن والثوري ومسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله وخالفهم عبد الرحمن المسعودي ورواه عن علقمة بن مرثد عن المستورد بن الأحنف عن ابن مسعود ووهم فيه والصواب قول أبي خالد الدالاني ومن تابعه
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٧٥ وفي ١٨ موضعاً آخر
يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن علقمة عن المعرور بن سويد عن أم سلمة ورواه المسعودي عن علقمة عن المستورد بن مخرمة عن ابن مسعود ورواه الثوري ومسعر عن علقمة عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن ابن مسعود وهو الصحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٤٦٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مسعر (ت ١٥٣)
— الهيثم بن عدي · وقال الهيثم : لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع ، وكانت له أم عابدة ، وكان يحمل معها لبدا ، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد ، فيبسط لها اللبد ، فتقوم وتصلي ، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي ، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم ، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها ، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد ، وكان مرجئا ، فلما مات لم يشهده الثوري والحسن ابن صالح بن حي .
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
— يحيى · وفي « تاريخ ابن خيثمة » : قال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر
علقمة بن مرثد (ت ١٢٠)
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عبد الله بن بريدة ، إنما يحدث عن أخيه سليمان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١٦٠·كِتَاب الْقَدَرِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٢٢٥·ومن حديث أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلمج٥ ص٢٧٦·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٧٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركه النكير على من خاطبه بجعلني الله فداكج١٤ ص٢٧٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركه النكير على من خاطبه بجعلني الله فداكج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَاج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَاج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٥١·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٤ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: المعرور بن سويد (ت ٨١) ×٢٢، أبي الأحوص ×١٢، المستورد بن الأحنف (ت ٨١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١
صحيح مسلم · ٢٦٦٣ a (٨/٥٥)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَ ى، ح وَحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ …صحيح مسلم · ٢٦٦٣ c (٨/٥٥)حَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ بِشْرٍ وَ…صحيح مسلم · ٢٦٦٣ d (٨/٥٦)اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٧٧٥ (٢/٨٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٢٤ (٢/٨٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٤٥ (٢/٨٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٠٣ (٢/٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٧٨ (٢/٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٠١ (٢/٩٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٠٢ (٢/٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٤٠ (٢/٩٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٢٧ (٢/١٠٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٩٦٩ (٧/٢٣٥)سَأَلْتِ اللَّهَ عَنْ آجَالٍ مَضْرُوبَةٍ ، وَآثَارٍ مَبْلُوغَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ ، لا يُعَجَّلُ مِنْهَا شَيْءٌ قَبْلَ حِلِّهِ ، فَل…
الطبراني الكبير · ١٠١١٠ (١٠/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٩٩٥ (٤/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٨٧٤ (٦/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢١٥٤ (٧/٤٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٧٤٩ (١٥/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٩١٩ (٥/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١٢٥ (١/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٣٠٥ (١/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٠٢٢ (٩/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٠٢٣ (٩/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣١٣ (٩/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣١٤ (٩/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)