صحيح مسلم
كتاب القدر · بَاب مَعْنَى كُلِّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَحُكْمِ مَوْتِ أَطْفَالِ الْكُفَّارِ وَأَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ
Sahih Muslim 2659 a
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ(ت ١٨٦هـ) الْعَلاَءِ(ت ١٣٢هـ) أَبِيهِ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَأَبَوَاهُ بَعْدُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ إِلاَّ مَرْيَمَ وَابْنَهَا ‏"
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The mother of every person gives him birth according to his true nature. It is subsequently his parents who make him a Jew or a Christian or a Magian. Had his parents been Muslim he would have also remained a Muslim. Every person to whom his mother gives birth (has two aspects of his life) ; when his mother gives birth Satan strikes him but it was not the case with Mary and her son (Jesus Christ).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن عطاء بن يزيد الليثي (ثقة · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) أخبرنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أبو الطاهر (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن عطاء بن يزيد الليثي (ثقة · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني ابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة) أخبرنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أبو الطاهر (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٣٨٣، صحيح البخاري ٦٥٩٧، صحيح مسلم ٢٦٦٠، سنن أبي داود ٤٧١١، النسائي المجتبى ١٩٥٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٥١ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
سنن أبي داود ٤٧١٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١٦٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن خديجة — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٠٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ١ موضع
الطيالسي مسنده (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٩٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٧١٤ وفي ٦١ موضعاً آخر
طرقه عن أبي هريرة صحاح ثابتة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٣٨
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٣٨
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٣٨ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٨٢٣ / ٢٧٨
روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح كلها ثابتة من حديث أبي هريرة وغيره
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٨٢٣ / ٢٧٨
وروي هذا الحديث عن النبي عليه السلام من وجوه صحاح ثابتة من حديث أبي هريرة وغيره
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١٦٠·كِتَاب الْقَدَرِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٦ ص٦٧٨·كتاب القدر
شرح مشكل الآثارج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٣٩٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٩٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١٠ ص٢٧٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
العقيدة›الإسلام›الدخول في الإسلام›حكم أطفال المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٣ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٢٠، عطاء بن يزيد الليثي (ت ١٠٥) ×١٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٣، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٩، الأعرج (ت ١١٠) ×٩، طاوس (ت ١٠٠) ×٥، حميد بن عبد الرحمن (ت ٩١) ×٤، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٤، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×٢، بشير بن نهيك (ت ٩١) ×١، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، عمار بن أبي عمار (ت ١٢٠) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٧٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٣٥٨ (٢/٩٤)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْب…صحيح البخاري · ١٣٥٩ (٢/٩٥)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْب…صحيح البخاري · ١٣٨٤ (٢/١٠٠) · بنحوهاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ‏"…صحيح البخاري · ١٣٨٥ (٢/١٠٠)كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَج…صحيح البخاري · ٤٧٧٥ (٦/١١٤)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْب…
البخاري صحيحه · ٦٥٩٩ (٨/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٦٥٩٨ (٨/١٢٣) · بنحوهاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ‏}‏…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ a (٨/٥٢)كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا …صحيح مسلم · ٢٦٥٨ b (٨/٥٢)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ c (٨/٥٣)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزّ…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ d (٨/٥٣)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ اقْرَءُوا ‏‏ {‏ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ e (٨/٥٣)مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُشَرِّكَانِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا ر…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ f (٨/٥٣)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ، نُمَيْرٍ حَدَّثَن…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ g (٨/٥٣)مَنْ يُولَدُ يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تَنْتِجُونَ الإِبِلَ فَهَلْ تَجِدُونَ فِيهَا…صحيح مسلم · ٢٦٥٩ b (٨/٥٤)سُئِلَ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ‏"…صحيح مسلم · ٢٦٥٩ c (٨/٥٤) · بنحوهحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ، عَبْدِ الرَّحْ…سنن أبي داود · ٤٧١٤ (٤/٣٦٦)كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تَنَاتَجُ الإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ هَلْ…جامع الترمذي · ٢١٣٨ (٤/١٦)"‏ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ الل…
الترمذي جامعه · ٢١٣٨ (م) (٤/١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٩٤٨ / ١ (١/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ١٩٤٩ / ٢ (١/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مالك الموطأ · ٨٢٣ / ٢٧٨ (١/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩١٠ (٢/١٦٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٢٩٦ (٢/١٧١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٨١ (٢/١٧٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)