صحيح مسلم
كتاب الفضائل · باب فِي مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏‏
Sahih Muslim 2279 d
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٩٣هـ) سَعِيدٌ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالزَّوْرَاءِ فَأُتِيَ بِإِنَاءِ مَاءٍ لاَ يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ أَوْ قَدْرَ مَا يُوَارِي أَصَابِعَهُ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ هِشَامٍ ‏.‏
Anas reported Allah's Apostle (ﷺ) was at az-Zaura' and a vessel containing water was brought to him in which his finger could not be completely dipped or completely covered; the rest of the hadith is the same.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالاختلاط — محمد بن جعفرالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٢ موضعاً
صحيح البخاري ٣٥٧٦، صحيح البخاري ٤١٥٢، صحيح البخاري ٥٦٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٣٥٧٩، جامع الترمذي ٣٦٣٣، النسائي المجتبى ٧٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٤٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن أبو عمرة — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ليلى (ت ٣٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٦٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٣١
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٣١
وحديث أنس حديث حسن صحيح
البيهقي— عن النسائي المجتبى ٧٨ / ١ وفي ٨ موضعاً آخر
هو أصح شيء في التسمية
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٧٨ / ١ وفي ١٦ موضعاً آخر
يرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه فروي عن مكي بن إبراهيم عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أنس قاله أحمد بن الحباب الحميري عن مكي وليس بمحفوظ وخالفه يزيد بن زريع والبرساني وغندر رووه عن شعبة عن قتادة عن أنس ليس فيه الحسن وهو الصواب
بدر الدين العيني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٨٩١ وفي ١ موضعاً آخر
هذا أصح ما في التسمية
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩١
هذا أصح ما في التسمية
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٥ ص٤٤٠·كِتَاب الْفَضَائِلِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٧٣·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٣٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٣٤·حرف الألفج١ ص٣١١·حرف الألف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٦ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: ثابت (ت ١٢٢) ×٣٣، قتادة (ت ١١٧) ×٢١، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×١١، حميد (ت ١٤٠) ×١٠، الحسن (ت ١١٠) ×٦، محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) ×١
صحيح البخاري · ١٦٩ (١/٤٥)فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ الن…صحيح البخاري · ١٩٥ (١/٥٠)فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَض…صحيح البخاري · ٢٠٠ (١/٥١)دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلْتُ أَنْظ…صحيح البخاري · ٣٥٧٢ (٤/١٩٢)بِإِنَاءٍ وَهْوَ بِالزَّوْرَاءِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ‏.‏…صحيح البخاري · ٣٥٧٣ (٤/١٩٢)بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ، فَرَأَيْتُ …صحيح البخاري · ٣٥٧٤ (٤/١٩٢)فَلَمْ يَجِدُوا مَاءً يَتَوَضَّئُونَ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَجَاءَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ يَسِيرٍ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله …صحيح البخاري · ٣٥٧٥ (٤/١٩٢)حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَتَوَضَّأُ، وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسل…صحيح مسلم · ٢٢٧٩ a (٧/٥٩)دَعَا بِمَاءٍ فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَتَوَضَّئُونَ فَحَزَرْتُ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الثَّمَانِينَ - قَالَ - …صحيح مسلم · ٢٢٧٩ b (٧/٥٩)رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ ال…صحيح مسلم · ٢٢٧٩ c (٧/٥٩)نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ بِالزَّوْرَاءِ - قَالَ وَالزَّوْرَاءُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ السُّوقِ وَالْمَسْجِدِ فِيمَا ث…جامع الترمذي · ٣٦٣١ (٦/٢٣)الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ ‏…
النسائي المجتبى · ٧٦ / ١ (١/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٧٨ / ١ (١/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ٨٦ / ٣٣ (١/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢١٤ (٥/٢٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٥٤٢ (٥/٢٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٦٠٧ (٥/٢٦١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٦٠٨ (٥/٢٦١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٦٩٢ (٥/٢٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٩١ (٥/٢٦٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٢٤ (٥/٢٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٣٩ (٥/٢٦٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٩١ (٥/٢٧٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٤٧ (٥/٢٨٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٦٩ (٥/٢٨٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)