صحيح مسلم
كتاب البر والصلة والآداب · باب فَضْلِ إِزَالَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، ‏ ‏
Sahih Muslim 1914 d
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ(ت ٢١٩هـ) شَيْبَانُ(ت ١٦٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ ‏"
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that he saw a person enjoying himself in Paradise because of the tree that he cut from the path which was a source of inconvenience to the people.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا شيبان (ثقة , صاحب كتاب · السابعة) حدثنا عبيد الله بن موسى (ثقة ، كان يتشيع · التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٨٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٥٢٤٥
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٥٨
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٥٨
هذا حديث حسن صحيح
عبد الله بن أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٩٥٦
وهذا الحديث مرفوع ولكن سفيان قصر في رفعه
ابن عبد البر— عن ابن حبان صحيحه ٥٣٨ وفي ١ موضعاً آخر
هكذا رواه أبو معاوية عن هشام بهذا الإسناد وخالفه فيه غيره من أصحاب هشام
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١٣١·كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٦ ص٦٠٣·كتاب البر والصلة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٥٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إماطة الأذى عن طريق المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الطريق›آداب المشي في الطريق›إماطة الأذى عن الطريق
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›دخول المؤمنين الجنة وصفة دخولهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٢٣، أبي رافع (ت ٩١) ×٤، عروة (ت ٩١) ×٣، ابن حجيرة (ت ٨٣) ×٢، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×٢، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(٩ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٦٥٢ (١/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٢٤٧٢ (٣/١٣٥)بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَأَخَذَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ‏"…
مسلم صحيحه · ١٩١٤ (٦/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٩١٤ b (٨/٣٤)بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ‏"…صحيح مسلم · ١٩١٤ c (٨/٣٤) · بنحوهوَاللَّهِ لأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لاَ يُؤْذِيهِمْ ‏.‏ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ ‏"…صحيح مسلم · ١٩١٤ e (٨/٣٤) · بنحوهشَجَرَةً كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَطَعَهَا فَدَخَلَ الْجَنَّةَ ‏"…سنن أبي داود · ٥٢٤٥ (٤/٥٣٢)نَزَعَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَّرِيقِ إِمَّا كَانَ فِي شَجَرَةٍ فَقَطَعَهُ وَأَلْقَاهُ وَإِمَّا كَانَ مَوْ…جامع الترمذي · ١٩٥٨ (٣/٥٠٨)"‏ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي طَرِيقٍ إِذْ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٦٨٢ (٤/٦٤٢) · بنحوه"‏ كَانَ عَلَى الطَّرِيقِ غُصْنُ شَجَرَةٍ يُؤْذِي النَّاسَ فَأَمَاطَهَا رَجُلٌ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ ‏"…
مالك الموطأ · ٤٣١ / ١٣٣ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٥٦ (٢/١٦٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨١٥٤ (٢/١٦٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦١٤ (٢/١٧٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٣٨ (٢/١٧٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٦٩ (٢/١٩٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٠٣ (٢/١٩٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٠٠ (٢/٢٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٣٢ (٢/٢١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٧٦ (٢/٢١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٠٤ (٢/٢٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٥٠ (٢/٢٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٣٦ (٢/٢٩٤)" بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَذَهُ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ "…صحيح ابن حبان · ٥٣٧ (٢/٢٩٦)" بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ ، فَأَخَّرَهُ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ "…صحيح ابن حبان · ٥٣٨ (٢/٢٩٦)" حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ إِلا غُصْنُ شَوْكٍ كَانَ عَلَى الطَّرِيقِ كَانَ يُؤْذِي النَّ…صحيح ابن حبان · ٥٣٩ (٢/٢٩٧)" غُفِرَ لِرَجُلٍ أَخَذَ غُصْنَ شَوْكٍ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ذَنْبُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَا تَأَخَّرَ "…