صحيح مسلم
كتاب العتق · باب ذِكْرِ سِعَايَةِ الْعَبْدِ ‏‏
Sahih Muslim 1503 a
الإسناد
عَمْرٌو النَّاقِدُ(ت ٢٣٢هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ١٩٣هـ) ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ(ت ١٠٥هـ) بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"
Abu Huraira (Allah be pleased witli him) reported Allah's Prophet (ﷺ) as saying: If anyone emancipates a share in a slave, he is to be completely emancipated if he has money; but if he has none, the slave will be required to work to pay for his freedom, but must not be over-burhened.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن بشير بن نهيك (ثقة · الثالثة) عن النضر بن أنس (ثقة · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثني عمرو الناقد (ثقة حافظ وهم في حديث · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسامة — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٣٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
صحيح ابن حبان ٤٣١٧، الطبراني الأوسط ٧٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي المليح (ت ٩٨) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
ولم يذكر ابن المثنى النضر بن أنس
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٥٩ موضعاً آخر
هو حديث يدور على قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف أصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر من رواية مالك وغيره واتفق شعبة وهمام على ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع أهل العلم بالحديث إذا خالفهم في قتادة غيرهم وأصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هؤلاء الثلاثة فإن اتفق هؤلاء الثلاثة لم يعرج على من خالفهم في قتادة وإن اختلفوا نظر فإن اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما إذا كان أحدهما شعبة وليس أحد بالجملة في قتادة مثل شعبة لأنه كان يوقفه على الإسناد والسماع وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث على سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو أولى ما قيل به في هذا الباب
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ٥٢ موضعاً آخر
وافقه هشام الدستوائي فلم يذكر الاستسعاء وشعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة ورواه همام فجعل الاستسعاء من قول قتادة وفصله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن أبي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعل الاستسعاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام إياهما
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه وفي ٣٤ موضعاً آخر
قوله فإن لم يكن له إلخ مدرج من قول قتادة كما بين ذلك في روايات أخر وبه جزم جمع من الحفاظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٤٨ (م)
وهذا حديث حسن صحيح
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ١٣٤٨ وفي ١ موضعاً آخر
الذي يظهر أن الحديثين صحيحان مرفوعان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص١٠٦·كِتَاب الْعِتْقِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص٣١٠·كتاب العتق
الفصل للوصل المدرج في النقلج١ ص٣٢٨·ذكر الأحاديث المسندة المرفوعة التي وصلت بها ألفاظ التابعين وأدرجت فيها
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٤١١·باب بيان مشكل ما رواه نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤١١·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٠٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›أخذ الشريك قيمة نصيبه من العبد المشترك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›إعتاق نصيب الشريك الآخر
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›استسعاء العبد المشترك
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قتادة — ٩ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: سعيد (ت ١٥٠) ×٣٧، شعبة (ت ١٦٠) ×١٥، هشام (ت ١٥١) ×٩، همام (ت ١٦٣) ×٨، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٧، أبان (ت ١٦٠) ×٣، يحيى بن صبيح (ت ١٤١) ×٣، حجاج (ت ١٤٥) ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٣٥ من ٧٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٤٩٢ (٣/١٣٩) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ، قِيمَةَ عَدْلٍ…صحيح البخاري · ٢٥٠٤ (٣/١٤١) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُعْتِقَ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ يُسْتَسْعَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٢٦ (٣/١٤٥)حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، قَالَ حَدَّث…صحيح البخاري · ٢٥٢٧ (٣/١٤٥) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ، فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ قُوِّمَ عَلَيْهِ، فَاسْ…
مسلم صحيحه · ١٥٠٢ (٤/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٥٠٣ b (٤/٢١٣)وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ، أَبِي عَرُوبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ …صحيح مسلم · ١٥٠٣ c (٤/٢١٣)حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، يُحَدِّثُ بِهَذَا ال…
مسلم صحيحه · ١٥٠٢ (٥/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٥٠٢ b (٥/٩٦)الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا…صحيح مسلم · ١٥٠٣ d (٥/٩٦) · بمثلهوَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا م…صحيح مسلم · ١٥٠٣ e (٥/٩٦)مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَي…
أبو داود سننه · (٤/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن أبي داود · ٣٩٣٤ (٤/٣٦)عِتْقَهُ وَغَرَّمَهُ بَقِيَّةَ ثَمَنِهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٩٣٧ (٤/٣٧) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَهُ كُلَّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِلاَّ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُ…سنن أبي داود · ٣٩٣٨ (٤/٣٧) · بمثله مختصراًمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ - أَوْ شَقِيصًا لَهُ - فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَ…
أبو داود سننه · (٤/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٩٤٣مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا مِنْ مَمْلُوكٍ لَهُ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَ…سنن أبي داود · ٣٩٤٦مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ عَتَقَ مِنْهُ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ إِذَا كَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ ‏"…جامع الترمذي · ١٣٤٨ (٣/٢٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُو…
الترمذي جامعه · ١٣٤٨ (م) (٣/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٥٢٧ (٣/٥٦٧) · بمثله"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِقْصًا فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٨٤ (٢/١٧٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٣٣ (٢/١٩٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٨٩ (٢/٢٠٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)