Umm Fadl (Allah be pleased with her) reported that a person asked Allah's Apostle (ﷺ): Does one suckling make (the marriage) unlawful? He said: No.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم الفضلعنعبد الله بن الحارث (قال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته · له رؤية)عنأبي الخليل (وثقه ابن معين والنسائي ، وأغرب ابن عبد البر فقال : لا يحتج به · السادسة)حدثناقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناهمام (ثقة ربما وهم · السابعة)حدثناحبان بن هلال (ثقة ثبت · التاسعة)حدثنيأحمد بن سعيد الدارمي (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالمرسل — أم الفضل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح ابن حبان ٤٢٢٦، الطبراني الكبير ٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٣٠٨ / ٢ وفي ٢٨ موضعاً آخر
حديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطرب لأنه اختلف فيه هل هو عن عائشة أو عن الزبير أو عن ابن الزبير أو عن أم الفضل
النووي— عن النسائي المجتبى ٣٣٠٨ / ٢ وفي ٢٨ موضعاً آخر
واعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
عبد الله بن الحارث (ت ٦٢) — ٣ من ٥
— سليمان بن أحمد الطبراني · لم يسمعه عبد الله بن الحارث
— علي بن عبد الله · قال ابن المديني : لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئا
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : ثقة ، ولم يسمع من ابن مسعود
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص٢٣·كِتَاب الرِّضَاعِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص١٨٢·أبواب الرِّضاع
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٦٥٩·كِتَابُ الرَّضَاعِج٢ ص٦٥٩·كِتَابُ الرَّضَاعِ
شرح مشكل الآثارج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لا