صحيح مسلم
كتاب النكاح · باب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Sahih Muslim 1407 c
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَابْنُ، نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٣٤هـ) ابْنِ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) الْحَسَنِ(ت ١٠٠هـ) وَعَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٨هـ) أَبِيهِمَا(ت ٧٣هـ) عَلِيٍّ(ت ٤٠هـ)
المتن
نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ‏.‏
Muhammad b. 'Ali narrated on the authority of his father 'Ali that Allah's Apostle (ﷺ) on the Day of Khaibar prohibited for ever the contracting of temporary marriage and eating of the flesh of the domestic asses.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن عبد الله (ثقة ، قرنه الزهري بأخيه الحسن · الرابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن عبد الله (ثقة ، قرنه الزهري بأخيه الحسن · الرابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن عبد الله (ثقة ، قرنه الزهري بأخيه الحسن · الرابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن الحسن بن محمد (ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن الحسن بن محمد (ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن ابن الحنفية (ثقة عالم · الثانية) عن الحسن بن محمد (ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٨ موضعاً
صحيح البخاري ٤٢٢٧، صحيح البخاري ٥٥٢٩، صحيح مسلم ١٩٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٨١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٢ غيرها
عن أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣٦ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٢٧، صحيح مسلم ١٩٣٦، النسائي المجتبى ٤٣٥٢ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٣٥٣ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١١٢١ وفي ٣٥ موضعاً آخر
تحريم المتعة في غزوة خيبر وإن كانت طرق الحديث فيها صحيحة ففيها من كلام أهل العلم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٢١
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٩٤ (م)
حسن صحيح
ابن عبد البر— عن النسائي المجتبى ٣٣٦٧ / ٣ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا هو الصحيح إن شاء الله لا رواية هشيم يعني الصحيح أن يحيى رواه عن مالك عن الزهري لا عن الزهري مباشرة
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٣٣٦٧ / ٣
حنين وهم تفرد به القطان
النسائي— عن النسائي المجتبى ٣٣٦٧ / ٣
حنين إنه وهم تفرد به القطان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
الحسن بن محمد (ت ١٠٠)
— أبو جعفر · والحسن بن محمد لم يسمع من علي ، ولم يولد في زمنه ، ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله ، مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه ، وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه ، لا المنع منه ، والله عز وجل نسأله التوفيق
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٩ ص٥٣٦·كِتَاب النِّكَاحِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٢٢٣·كتاب الصيد والذبائح وما يحل أكله من الحيوان وما لا يحل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣١٩·كِتَابُ النِّكَاحِج٤ ص٢٧٤·كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٨١·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨١·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨١·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨١·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٨٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٦٢٩·كِتَابُ النِّكَاحِج٢ ص٦٢٩·كِتَابُ النِّكَاحِج٢ ص٦٢٩·كِتَابُ النِّكَاحِج٢ ص٦٢٩·كِتَابُ النِّكَاحِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٦٠٧·أَبِو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٤١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›النهي عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›النهي عن متعة النساء يوم خيبر
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الحمر الأهلية
الفقه›العادات›الأطعمة›( الأطعمة ) من الحيوان›أقسام الحيوان›حيوان البر›أقسام حيوان البر›حيوان البر الطاهر›حيوان البر الذي له دم سائل›حيوان البر من الدواب›حيوان البر من دواب الإنس›حيوان البر من الحمير
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الصيغة›شروط الصيغة في النكاح›التأبيد في صيغة النكاح›نكاح المتعة›حكم نكاح المتعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٨ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٦٠ من ١٦٢ إسناداً)
رواه عنه: مالك (ت ١٧٨) ×٦١، سفيان (ت ١٩٧) ×٤٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١٤، يونس (ت ١٥٢) ×١٤، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×١٠، معمر (ت ١٥٠) ×٩، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٨، عبد العزيز بن أبي سلمة (ت ١٦٤) ×٢
الترتيب:(٥٤ من ٦٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٢١٦ (٥/١٣٥) · بنحوهنَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٥١١٥ (٧/١٢) · بنحوهالْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٥٢٣ (٧/٩٥) · بنحوهالْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ وَلُحُومِ حُمُرِ الإِنْسِيَّةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٦٩٦١ (٩/٢٤) · بنحوه مطولاًلاَ يَرَى بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ بَأْسًا‏.‏ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ ال…صحيح مسلم · ١٤٠٧ a (٤/١٣٤) · بنحوهنَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ‏…صحيح مسلم · ١٤٠٧ b (٤/١٣٤)وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَ…صحيح مسلم · ١٤٠٧ d (٤/١٣٤) · بنحوه مختصراًنَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٧ e (٤/١٣٥) · بنحوه مختصراًنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٧ f (٦/٦٣) · بنحوهعَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ‏…صحيح مسلم · ١٤٠٧ g (٦/٦٣)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ ن…صحيح مسلم · ٨٨٢ cيُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٦ hنَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢١٥٦ cوَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُ…جامع الترمذي · ١١٢١ (٢/٤١٥) · بنحوهنَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ ‏…
الترمذي جامعه · ١٧٩٤ (م) (٣/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ١٧٩٤ (٣/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
جامع الترمذي · ١٧٩٤مُتْعَةِ النِّسَاءِ زَمَنَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٣٣٦٥ / ١ (١/٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٣٦٧ / ٣ (١/٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٣٦٦ / ٢ (١/٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٣٤٦ / ٢ (١/٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٣٤٥ / ١ (١/٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ١٩٦١ (٣/١٣٦) · بنحوهـ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ‏.‏…
مالك الموطأ · ١٩٩٣ / ٥٠٣ (١/٧٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مسند أحمد · ٦٠٢ (١/١٨٤) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ، عَنْ عَبْدِ …