تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَا تُدْعَى رِبَاعُ مَكَّةَ إِلاَّ السَّوَائِبَ مَنِ احْتَاجَ سَكَنَ وَمَنِ اسْتَغْنَى أَسْكَنَ .
It was narrated that ‘Alqamah bin Nadlah said: “The Messenger of Allah (ﷺ), Abu Bakr and ‘Umar died, and the houses in Makkah were still called free. Whoever needed to, lived there, and whoever had no need of them allowed others to live there (without asking for rent).”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علقمة بن نضلة (مقبول · تابعي صغير)عنعثمان بن أبي سليمان (ثقة · السادسة)عنعمر بن سعيد بن أبي حسين (ثقة · السادسة)حدثناعيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة)حدثناأبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:المرسل — علقمة بن نضلة
أقوال النقاد في الحديث
محمد بن موسى بن عيسى القاهري
علقمة بن نضلة لا يصح له صحبة وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وهذا الحديث ضعيف
ابن حجر
وفي إسناده انقطاع وإرسال
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح على شرط مسلم
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علقمة بن نضلة — ١ موضع
الدارقطني سننه ٣٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٧
كذا قال مسدد وإنما هو عثمان بن أبي سليمان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١١٣٠٦
منقطع
بدر الدين العيني— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٦٦٥ وفي ١ موضعاً آخر
منقطع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عثمان بن أبي سليمان (ت ١٢١)
— أبو داود · قال أبو داود : لم يسمع منه
— أبو داود · وصفوان بن أمية بن خلف - ( د ) ، - قال أبو داود : لم يسمع منه
علقمة بن نضلة
— أبو حاتم · ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم
— أبي · ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٦٥·أبواب الْمَنَاسِكِ