ـ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا وَكَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ .
It was narrated that Abu Hurairah said: “The Prophet (ﷺ) used to observe I’tikaf for ten days every year. In the year in which he passed away, he observed I’tikaf for twenty days. And the Qur’an would be reviewed with him once every year, but in the year in which he passed away, it was reviewed with him twice.”
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٣٧·أبواب ما جاء في الصيام
علل الحديثج٣ ص٣٥·علل أخبار رويت في الصوم
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٢١٨·مسند أبي هريرة رضي الله عنهج١٥ ص١٣٨·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥٣٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٣٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبو بكر بن عياش — ٩ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: عاصم بن يوسف (ت ٢٢٠) ×٣، أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) ×٢، هناد بن السري (ت ٢٤٣) ×٢، يحيى بن آدم (ت ٢٠٣) ×٢، أسود بن عامر (ت ٢٠٧) ×١، خالد بن يزيد الكاهلي (ت ٢١١) ×١، سليمان بن داود الهاشمي (ت ٢١٩) ×١، فضالة بن الفضل الكوفي (ت ٢٥٠) ×١، يحيى بن إسحاق (ت ٢١٠) ×١