سنن ابن ماجه
كتاب الجنائز · باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
Sunan Ibn Majah 1628
الإسناد
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ(ت ٢٥٠هـ) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ(ت ٢٠٦هـ) أَبِي(ت ١٧٠هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٤٠هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) أَبُو بَكْرٍ(ت ١٣هـ)
المتن
"‏ مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلاَّ دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ ‏"
It was narrated that Ibn ‘Abbas said: “When they wanted to dig a grave for the Messenger of Allah (ﷺ), they sent for Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, who used to dig graves in the manner of the people of Makkah, and they sent for Abu Talhah, who used to dig graves for the people of Al-Madinah, and he used to make a niche in the grave. They sent two messengers to both of them, and they said: ‘O Allah, choose what is best for Your Messenger.’ They found Abu Talhah and brought him, but they did not find Abu ‘Ubaidah. So he dug a grave with a niche for the Messenger of Allah (ﷺ). When they had finished preparing him, on Tuesday, he was placed on his bed in his house. Then the people entered upon the Messenger of Allah (ﷺ) in groups and offered the funeral prayer for him, and when they finished the women entered, and when they finished the children entered, and no one led the people in offering the funeral prayer for the Messenger of Allah (ﷺ). The Muslims differed concerning the place where he should be buried. Some said that he should be buried in his mosque. Others said that he should be buried with his Companions. Then Abu Bakr said: ‘I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “No Prophet ever passed away but he was buried where he died.” So they lifted up the bed of the Messenger of Allah (ﷺ) on which he had died, and dug the grave for him, then he (ﷺ) was buried in the middle of Tuesday night. ‘Ali bin Abu Talib, Fadl bin ‘Abbas and his brother Qutham, and Shuqran the freed slave of the Messenger of Allah (ﷺ) went down in his grave. Aws bin Khawli, who was Abu Laila, said to ‘Ali bin Abi Talib: ‘I adjure you by Allah! Give us our share of the Messenger of Allah (ﷺ).’ So ‘Ali said to him: ‘Come down.’ Shuqran, his freed slave, had taken a Qatifah which the Messenger of Allah (ﷺ) used to wear. He buried it in his grave and said, ‘By Allah, no one will ever wear it after you.’ So it was buried with the Messenger of Allah (ﷺ).”
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ فَحَفَرُوا لَهُ ثُمَّ دُفِنَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَسْطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الأَرْبِعَاءِ ‏.‏ وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ ابْنَا الْعَبَّاسِ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ وَقَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ قَالَ لَهُ عَلِيٌّ انْزِلْ ‏.‏ وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلاَهُ أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَلْبَسُهَا فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا ‏.‏ فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) حدثني حسين بن عبد الله (ضعيف · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) حدثنا نصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناد فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي تركه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والنسائي وقال البخاري يقال إنه كان يتهم بالزندقة وقواه ابن عدي وباقي رجال الإسناد ثقات
ابن حجر
في إسناده حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
بدر الدين العيني
في إسناده حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
ابن حجر
في إسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف
ابن حجر
حديث ابن عباس فيه ضعف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ٩٦٧، جامع الترمذي ١٠٤٨، الترمذي جامعه ١٠٤٨ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٠١١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٤٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٥٥٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٨٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٨٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٨٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٦٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٧٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة ضعيف
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
غريب وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي يضعف
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
هذا حديث غريب وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي يضعف من قبل حفظه
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
قد وهم المناوي فإن ابن أبي مليكة ليس بضعيف بل هو ثقة وضعف هذا الحديث إنما هو لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة
المناوي— عن الترمذي جامعه ١٠١٨
ضعيف لضعف ابن أبي مليكة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٤٩٦·أبواب ما جاء في الْجَنَائِزِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٢١٥·كِتَابُ الْجَنَائِزِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٢٩٣·كتاب الْجَنَائِز
السيرة النبويةج٢ ص٦٦٣·جَهَازُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَفْنُهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٢٤٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١١٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي عبيدة بن الجراح
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي طلحة الأنصاري
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›دفن النبي في بيت عائشة
السيرة›العهد المدني›مرض النبي ووفاته›صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
السيرة›العهد المدني›مرض النبي ووفاته›صفة غسل النبي وتكفينه ودفنه صلى الله عليه وسلم
السيرة›العهد المدني›مرض النبي ووفاته›ما جاء في صفة مرض النبي ووفاته
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›مكان الدفن›دفن النبي والشهيد في موضع وفاته
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›وقت الدفن›الدفن ليلا
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›الأولى بالدفن›الأولى بالدفن إذا كان الميت رجلا›الأولى بالدفن إذا كان الميت رجلا مسلما
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›كيفية الدفن›الدفن في الثوب
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›كيفية الدفن›صفة وضع الميت في القبر
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›حفر القبر وما يشرع فيه›المفاضلة بين اللحد والشق
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›أداء صلاة الجنازة في جماعة
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›أحكام خاصة فيمن يصلى عليه›الصلاة على الأنبياء
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يفعل بالمسلم عقيب موته›وضع الميت على لوح أو سرير
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبو بكر — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً (يمر به ١١ من ١٢ إسناداً)
رواه عنه: عائشة (ت ٥٧) ×٤، عبد العزيز بن جريج (ت ١٠١) ×٣، ابن عباس (ت ٦٥) ×٣، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٠١٨ (٢/٣٢٧) · بنحوه مطولاً"‏ مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ ‏"…
مسند أحمد · ٢٨ (١/١٦) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مطولاًحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَ…
مسند أحمد · ٤٠ (١/١٩) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مختصراًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٣ (٢/٥٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٠٥ (٢/٦٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٦٣٣ (١٤/٦٠٠) · بنحوه مطولاً" دَخَلَ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبَّاسُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالْفَضْلُ ، وَسَوَّى لَحْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَا…
الطبراني الكبير · ٦٢٨ (١/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً marfu'
الطبراني الكبير · ٦٢٧ (١/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً
الطبراني الكبير · ٦٢٩ (١/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٧٩٩ (١٠/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١١٥١٦ (١١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٢٥٩٦ (١٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٩٠٨ (٣/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٧٦٤ (٧/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٧٧ (٢٠/٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٨٥ (٢٠/٥٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً maqtu'
عبد الرزاق مصنفه · ٦٠٨٧ (٣/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٤٥٦ (٣/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٤٥٤ (٣/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٥٣٤ (٣/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٦٨١٨ (٣/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٧١٤٤ (٤/٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ١٨ (١/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البزار مسنده · ٦١ (١/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٠ (١/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً