سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِيَ الإِمَامَ
Sunan Ibn Majah 978
الإسناد
أَبُو كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٨٣هـ) أَبِي الأَشْهَبِ(ت ١٦٥هـ) أَبِي نَضْرَةَ(ت ١٠٨هـ) أَبِي سَعِيدٍ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ ‏"
It was narrated from Abu Sa’eed that the Messenger of Allah (ﷺ) saw that some of his Companions tended to stand in the rear, so he said: “Come forward and follow me, and let those who are behind you follow your lead. If people continue to lag behind, Allah will put them back.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبي نضرة (ثقة · الثالثة) عن أبو الأشهب (ثقة · السادسة) حدثنا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
إنما ذكره البخاري بصيغة التمريض لأن أبا نضرة ليس على شرطه لضعف فيه وهذا عندي ليس بصواب لأنه لا يلزم من كونه على غير شرطه أنه لا يصلح عنده للاحتجاج به بل قد يكون صالحا للاحتجاج به عنده وليس هو على شرط صحيحه الذي هو أعلى شروط الصحة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٦٧٩، صحيح ابن حبان ٢١٥٦، ابن خزيمة صحيحه ١٥٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٤٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٢٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو الأشهب (ت ١٦٢) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني في جماعة ذكر أنهم لم يلقوا أحدا من الصحابة ، يعني فتكون روايتهم عن الصحابة مرسلة .
— حماد بن زيد · وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : كان حماد بن زيد يقول : لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء
وذكر المزي أن جعفر روى عن أبي الجوزاء العطاردي ، وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" : ثنا موسى بن إسماعيل قال : كان حماد بن زيد يقول : لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء ؛ لأن أبا الجوزاء مات قبل فتنة ابن الأشعث . انتهى كلامه . وكأنه غير جيد ؛ لأن البخاري ذكر عنه مسندا في "تفسير سورة النجم" أنه قال : ثنا أبو الجوزاء ، فذكر حديثا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص٤٦١·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٠٩·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤١٦·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٥٣·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›فضل صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›أحكام الاقتداء في الصلاة›متابعة المأموم للإمام
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›موقف الإمام والمأموم في الصلاة›اصطفاف المأمومين في الصلاة›فضل الصف الأول في الصلاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي نضرة — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبو الأشهب (ت ١٦٢) ×١٧، الجريري (ت ١٤٤) ×٣
الترتيب:(١٤ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٤٣٨ a (٢/٣١) · بمثلهتَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ ‏"…صحيح مسلم · ٤٣٨ b (٢/٣١)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ…سنن أبي داود · ٦٨٠ (١/٢٥٤) · بمثلهتَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَج…
النسائي المجتبى · ٧٩٥ / ٢ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٧٩٤ / ١ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٧٩٥"‏ تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ و…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٣١١ (٥/٢٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٦٥ (٥/٢٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٦٨٨ (٥/٢٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ١٥٦٠ (٣/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١٦١٢ (٣/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٥٢٧٨ (٣/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٢٢٧٦ (٣/٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٧٢ (١/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٧٣ (١/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٠٦٥ (٢/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٨١ (٢/٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٨٧٤ (١/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih