سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب النَّهْىِ أَنْ يُسْبَقَ الإِمَامُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Sunan Ibn Majah 963
الإسناد
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ(ت ٢٤٠هـ) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ(ت ١٢١هـ) ابْنِ مُحَيْرِيزٍ(ت ٩٩هـ) مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ(ت ٦٠هـ)
المتن
"‏ لاَ تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ، فَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ، تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ، وَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا سَجَدْتُ، تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ، إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ ‏"
It was narrated that Mu’awiyah bin Abu Sufyan said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Do not bow or prostrate before me. No matter how far ahead of you I bow, you will catch up with me when I stand up, and no matter how far ahead of you I prostrate, you will catch up with me when I raise my head. I have become bulky.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاوية (صحابي · صحابي) عن ابن محيريز (ثقة عابد · الثالثة) عن محمد بن يحيى بن حبان (ثقة فقيه · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا بكر بن خلف (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
معاوية (صحابي · صحابي) عن ابن محيريز (ثقة عابد · الثالثة) عن محمد بن يحيى بن حبان (ثقة فقيه · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
صحيح مسلم ٤١٥ a، صحيح مسلم ٤١٥ b، سنن ابن ماجه ٩٦٠، أحمد بن حنبل مسنده ٩٨١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٢٣١، البيهقي سننه الكبير ٢٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٦٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٦٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٧٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٩٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٦٢، البزار مسنده ٣١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن نافع بن جبير (ت ٩٩) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٧٢٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن خزيمة صحيحه ١٥٩٤ وفي ٢ موضعاً آخر
الصواب عن يحيى بن سعيد المرسل
عبد الرحيم العراقي— عن الطبراني الكبير ٨٦٢ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص٤٤٧·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٠٥·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٣٤٣·مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٤٣·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›أحكام الاقتداء في الصلاة›تخلف المأموم عن الإمام أو سبقه له
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›أحكام الاقتداء في الصلاة›متابعة المأموم للإمام
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: محمد بن يحيى بن حبان — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٢٠، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٤، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×٢، يحيى (ت ١٩٨) ×١
الترتيب:(١٤ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٦١٩ (١/٢٣٩) · بمثله مطولاًلاَ تُبَادِرُونِي بِرُكُوعٍ وَلاَ بِسُجُودٍ فَإِنَّهُ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ إِنِّي قَدْ …سنن ابن ماجه · ٩٦٢"‏ إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ، فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعْتُ فَارْفَعُوا، وَإِذَا سَجَدْتُ فَاسْجُدُوا، وَلاَ أُلْفِيَنَّ رَجُلا…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١١٣ (٧/٣٧١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٦٦ (٧/٣٧٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٣٥٤ (٢/٨٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٢٢٩ (٥/٦٠٧) · بمثله" لا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَإِنِّي مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ ، تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا سَجَدْتُ ، وَمَهْ…صحيح ابن حبان · ٢٢٣٠ (٥/٦٠٩) · بنحوه" لا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلا بِالسُّجُودِ ، فَإِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ ، وَإِنِّي مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ حِينَ أَرْكَعُ ، تُدْرِكُونِ…
ابن خزيمة صحيحه · ١٥٩٤ (٣/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٨٦٢ (١٩/٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨٦٣ (١٩/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٧٢٢٧ (٥/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٧٢٢٨ (٥/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٣٩ (٢/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الحميدي مسنده · ٦١٤ (١/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٦١٣ (١/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ٣٥٤ (١/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٤٢١ (١٤/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٤٢١ م (١٤/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٤٢٢ (١٤/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih