سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب مَا جَاءَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ‏
Sunan Ibn Majah 549
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ الْكِنْدِيُّ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ ابْنِ بُرَيْدَةَ(ت ١١٥هـ) أَبِيهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
أَهْدَى لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ‏.‏
It was narrated from Abu Buraidah from his father that: An-Najashi gave the Prophet a gift of a pair of plain black leather socks. He put them on, then he (performed ablution and) wiped over them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، أسلم قبل بدر · صحابي) عن عبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة) عن حجير بن عبد الله الكندي (مقبول · الثامنة) حدثنا دلهم بن صالح (ضعيف · السادسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
تفرد به حجير بن عبد الله عن ابن بريدة ولم يروه عنهم غير دلهم
محمد بن إسحاق ابن منده
هذا إسناد صحيح على رسم الجماعة إلا البخاري
الترمذي
هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث دلهم
أبو داود السجستاني
هذا مما تفرد به أهل البصرة بإسناده
أحمد بن حنبل
هذا حديث منكر
الترمذي
حسنه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بلال (ت ٢٠) — ٨٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٥، مسلم صحيحه ٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١٠١، النسائي المجتبى ١٠٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٠٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٠٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٤٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢٠٢، سنن ابن ماجه ٥٤٦، مالك الموطأ ١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٤ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٣٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٣a، سنن أبي داود ٢٣، جامع الترمذي ١٣، الترمذي جامعه ١٣ (م ١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الترمذي جامعه ١٣ (م ٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٢٠
حديث حسن إنما نعرفه من حديث دلهم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٢٠
حسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٨٢٠
إنما نعرفه من حديث دلهم وهو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) — ٣ من ٩
— الشيخ · وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة
— علي بن عمر الحافظ · هذه كلها مراسيل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني في كتاب النكاح من « السنن » : لم يسمع من عائشة
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٢ ص٢٢٦·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٩٥·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
شرح مشكل الآثارج١١ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعده
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٩·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٥٩٥·بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٧٨·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›قبول النبي الهدية
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب النجاشي
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›قبول الهدية
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›حكم المسح على الخفين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: دلهم بن صالح — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: وكيع (ت ١٩٦) ×٨، أبو نعيم (ت ٢١٨) ×٢، عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢) ×١
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٥٥ (١/٥٩) · بمثله، أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ‏.‏…جامع الترمذي · ٢٨٢٠ (٤/٥١١) · بمثلهأَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ ع…سنن ابن ماجه · ٣٦٢٠ (٤/٦٠٨) · بنحوهأَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٤٤٧ (١٠/٥٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٧٣ (٢/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٦٨٦ (١٢/٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٣٦٥ (١/٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٤٣٩٣ (١٠/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٤٧ (١١/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الترمذي الشمائل · ٧٣ (١/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
تقييم المصدر: Da'if