سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب مَنْ تُرْجَى لَهُ السَّلاَمَةُ مِنَ الْفِتَنِ
Sunan Ibn Majah 3989
الإسناد
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) ابْنُ لَهِيعَةَ(ت ١٧٤هـ) عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ(ت ١٣٦هـ) أَبِيهِ(ت ٨٠هـ) عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ(ت ٢٣هـ) مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ(ت ١٧هـ)
المتن
"‏ إِنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ وَإِنَّ مَنْ عَادَى لِلَّهِ وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ ‏"
It was narrated from ‘Umar bin Khattab that he went out one day to the mosque of the Messenger of Allah (ﷺ), and he found Mu’adh bin Jabal sitting by the grave of the Prophet (ﷺ), weeping. He said: “Why are you weeping?” He said: “I am weeping because of something that I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘A little showing off is polytheism and whoever shows enmity towards a friend of Allah has declared war on Allah. Allah loves those who se righteousness and piety are hidden, those who, if they are absent, are not missed, and if they are present, they are not invited or acknowledged. Their hearts are lamps of guidance and they get out of every trial and difficulty.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن أبيه (ثقة مخضرم · الثانية) عن زيد بن أسلم (ثقة عالم ، وكان يرسل · الثالثة) عن عيسى بن عبد الرحمن (متروك · السابعة) أخبرني ابن لهيعة (صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن لهيعةالتدليس — زيد بن أسلم · بالعنعنةالتدليس — ابن لهيعة · بالعنعنةالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف
ابن حجر
سنده ضعيف
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عدي— عن الطبراني الكبير ٥٣ وفي ٢ موضعاً آخر
لا أعلم يرويه عن أبي قلابة غير أبي قحذم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٢١٨
صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤
صحيح ولا يحفظ له علة
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٠٢٨
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
زيد بن أسلم (ت ١٣٥) — ٣ من ١٠
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة . قال : وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد ، أو زياد عن علي مرسل
وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة
ابن لهيعة (ت ١٧٣)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا
— أحمد بن صالح · قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مائتين ، انتهى
أسلم مولى عمر (ت ٨٠)
وقال أبو أحمد العسكري : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، ولم يرو عنه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٧٨·أبواب الْفِتَنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٢٢·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٩٦·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب معاذ بن جبل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التقوى›أوجه التقوى›فضل التقوى
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التقوى›أوجه التقوى›تفاضل العباد في التقوى
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإخلاص›فضل الإخلاص
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الرياء›كون الرياء شركا أصغر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الرياء›ذم الرياء
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حب الله لعباده الصالحين
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أنواع الشرك›الشرك الأصغر
العقيدة›الإيمان›النفاق›العمل رياء
العقيدة›الإيمان›الكرامات والأولياء›أولياء الله تعالى
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاذ بن جبل — ٢ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: أسلم مولى عمر (ت ٨٠) ×٧، ابن عمر (ت ٧٢) ×٥
الترتيب:(٩ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الطبراني الكبير · ٥٣ (٢٠/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٣٢١ (٢٠/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٢٢ (٢٠/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٩٥٠ (٥/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧١١٢ (٧/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الصغير · ٨٩٢ (٢/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٤ (١/٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٢١٨ (٣/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٠٢٨ (٤/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧٩٨ (٥/٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧٩٩ (٥/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)