سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا
Sunan Ibn Majah 3988
الإسناد
سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ(ت ٢٤٧هـ) حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي إِسْحَاقَ(ت ١٢٦هـ) أَبِي الأَحْوَصِ(ت ٩٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قِيلَ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ
It was narrated from ‘Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Islam began as something strange and will go back to being strange, so glad tidings to the strangers.” It was said: “Who are the strangers?’ He said: “Strangers who have left their families and tribes.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبي الأحوص (ثقة · الثالثة) عن أبي إسحاق (ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا حفص (ثقة فقيه ، تغير حفظه قليلا في الآخر · الثامنة) حدثنا سفيان بن وكيع (كان صدوقا ، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حفص بن غياثالاختلاط — أبي إسحاق الهمدانيالتدليس — حفص يعني ابن غياث · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبي إسحاق السبيعي · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٥، سنن ابن ماجه ٣٩٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٥٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٩٨٧، الطبراني الكبير ٧٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٩٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد (ت ٥٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٨٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٠٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦٢٩
هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن الأعمش
ابن عدي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٨٨
لا يعرف هذا الحديث إلا بحفص بن غياث عن الأعمش وبه يعرف وحكم الناس بأنه حديثه عن الأعمش حتى حدثناه الخضر بن أمية وغيره عن مخلد بن مالك عن أبي خالد عن الأعمش ولا علم عن أبي خالد غير مخلد بن مالك
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إسحاق (ت ١٢٦) — ٣ من ٤١
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .
— أبو داود · أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٧٨·أبواب الْفِتَنِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٨٠·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٨٠·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٦٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ إنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَج٢ ص١٦٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ إنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٢٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٢٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›غربة الإسلام آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›ذهاب الإيمان قبل الساعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأعمش — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: حفص (ت ١٩٤) ×١٢، أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×١
الترتيب:(٩ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٤٥بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"…جامع الترمذي · ٢٦٢٩ (٤/٣٧١) · بنحوه مطولاًالإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٩٨٧"‏ إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٦٠ (٢/٨٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٧٩٧ (٣/١٨١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٠٨١ (١٠/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٥٠٧ (١٩/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٢٠٦٩ (٥/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٩٧٥ (٨/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٦٨٦ (٢/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٦٨٧ (٢/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٦٨٨ (٢/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih