سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب الْعُزْلَةِ
Sunan Ibn Majah 3977
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ(ت ١٨٤هـ) أَبِي(ت ١٤٠هـ) بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ الْجُهَنِيِّ(ت ١٠٠هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ خَيْرُ مَعَايِشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ إِلَيْهَا يَبْتَغِي الْمَوْتَ أَوِ الْقَتْلَ مَظَانَّهُ وَرَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَافِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاَةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ ‏"
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The best lifestyle is that of a man who holds onto the reins of his horse for the sake of Allah, riding on its back. Every time he hears a commotion he rushes towards it, seeking death wherever he thinks he can find it; and a man who tends sheep at the top of one of these peaks, or in the bottom of one of these valleys, establishing the prayer, paying the charity, and worshipping his Lord until the inevitable (death) comes to him and there is nothing between him and the people except good.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن بعجة بن عبد الله (ثقة · الثالثة) أخبرني أبي حازم (ثقة عابد · الخامسة) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (صدوق ، فقيه · الثامنة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٨ موضعاً
جامع الترمذي ١٦٥٢، النسائي المجتبى ٢٥٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٢ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٩٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم مبشر — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ١ موضع
مالك الموطأ ١٦١٩ / ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩٢٦٥
وأبو معشر نجيح ضعيف وأبو معشر مولى أبي هريرة لم أعرفه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٤٢٥
موقوف صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٧٤ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣٩٢
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد العزيز بن أبي حازم (ت ١٨٤) — ٣ من ٥
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— يحيى بن معين · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه ، فإنهم يقولون : إنه سمعها ، وكان يتفقه ، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه ، ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ، ولم يسمعها . وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم
أبي حازم (ت ١٣٢)
وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما
وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( د ق ) - ولم يسمع منه
وروايته عن ابن عمر في سنن أبي داود وابن ماجه ، وعن عبد الله بن عمرو في سنن ابن ماجه ، وقال المزي في " التهذيب " : لم يسمع منهما ، انتهى
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٧٥·أبواب الْفِتَنِ
السيرة النبويةج٢ ص٧٥·غَزْوَةُ أُحُدٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤١٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٠٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›آداب الخلطة والعزلة›عزلة الناس›مشروعية العزلة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الرباط في سبيل الله›فضل الرباط في سبيل الله
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›أي الناس خير
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›تفاضل الناس بأعمالهم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإسلام›أفضل أعمال الإسلام
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في الحث على اعتزال الفتن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: بعجة بن عبد الله (ت ١٠٠) ×١٦، نافع بن سرجس ×٧، سعيد بن يسار (ت ١١٦) ×٤، شهاب بن مدلج ×٢، حفص بن عاصم (ت ٩٠) ×١، أبي وهب مولى أبي هريرة ×١
الترتيب:(١٠ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨٨٩ a (٦/٣٩) · بمثلهمِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَو…صحيح مسلم · ١٨٨٩ b (٦/٤٠)وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، وَيَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَار…صحيح مسلم · ١٨٨٩ c (٦/٤٠)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَ أَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أُسَامَةَ بْن…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٦٥ (٢/١٩١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٥٤ (٢/٢٠٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩١٧ (٢/٢٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٣٠ (٢/٢٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٦٠٠ (١٠/٤٦٠) · بنحوه" يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ خَيْرُ النَّاسِ فِيهِ مَنْزِلَةً رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، كُلَّمَا سَم…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٦٧١ (١٠/٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٤١٨ (٢١/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٧٣١ (١١/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٧٦٢ (١١/٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٥٦٨ (٩/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٨١٩٧ (١٥/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٨٢٥٣ (١٥/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٥١٦ (١٦/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٧٧٩ (٨/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٢١٣ (١٠/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٣٩٢ (٢/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٤٧٤ (٢/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٤٢٥ (٤/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٥٣١ (٤/٤٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٦٦٤ (٤/٥١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سعيد بن منصور سننه · ٢٤٣٦ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
رياض الصالحين · ١٢٩٩"‏من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه كلما سمع هيعة، أو فزعة طار على متنه، يبتغي القتل أو الموت مظانه، أو …
تقييم المصدر: Sahih