سنن ابن ماجه
كتاب الأدب · باب بِرِّ الْوَالِدَيْنِ
Sunan Ibn Majah 3663
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) عَطَاءٍ(ت ١٣٦هـ) أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ٧٢هـ) أَبِي الدَّرْدَاءِ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ ‏"
Abu Darda' heard the Prophet (ﷺ) say that: "The father is the middle door of Paradise (i.e. the best way to Paradise), so it is up to you whether you take advantage of it or not."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي الدرداء (صحابي جليل · صحابي جليل) عن أبي عبد الرحمن السلمي (ثقة ثبت · الثانية) عن عطاء بن السائب (صدوق اختلط · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — عطاء بن السائبالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٠٠
وهذا حديث صحيح
الذهبى— عن الترمذي جامعه ١٩٠٠
أقر تصحيح الحاكم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨١٥ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن السائب (ت ١٣٣) — ٣ من ١٣
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان
— يحيى بن معين · وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
أبي عبد الرحمن السلمي (ت ٧٤) — ٣ من ١٠
— أبي · ولم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان ولا من عبد الله
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ولا من عبد الله بن مسعود ، ولكنه قد سمع من علي
— شعبة · وزعم شعبة أن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ولا عبد الله ، وسمع عليا
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٨٩·أبواب الْأَدَبِ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٤١٧·باب طْلِاقِ الرِّجَالِ نِسَاءَهُمْ اللَّاتِي يكرههن آبَاؤُهُمْ هَلْ ذَلِكَ مِمَّا عَلَيْهِمْ فِي بِرِّ آبَائِهِمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٥٨٠·أَبو الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَامِرٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٢٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›بر الوالدين›فضل بر الوالدين
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أسماء الجنة ودرجاتها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أبواب الجنة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›تفاضل الدرجات في الجنة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء بن السائب — ٦ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×٦، شعبة (ت ١٦٠) ×٤، ابن علية (ت ١٩٣) ×٢، ابن فضيل (ت ١٩٤) ×٢، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×١، شريك (ت ١٧٧) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٩٠٠ (٣/٤٦٥) · بمثله مطولاً"‏ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٨٩ (٣/٢٣٢) · بنحوه مطولاً"‏ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَحَافِظْ عَلَى وَالِدَيْكَ أَوِ اتْرُكْ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢١٣١ (٩/٥٠٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢١٤٠ (٩/٥٠٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨١٥٩ (١٢/٦٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨١٧٥ (١٢/٦٧١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٢٠٠ (١٢/٦٧١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٢٥ (٢/١٦٧) · بنحوه مطولاً" الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَحَافِظْ عَلَى ذَلِكَ إِنْ شِئْتَ ، أَوْ دَعْ " ، قَالَ : فَأَحْسِبُ عَطَاءً ، قَالَ : فَطَلَّ…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٣٩٩ (١٠/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٩٠٩ (١٣/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٣٩٩ (١/٣٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٠٧٤ (٢/٣٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨١٥ (٢/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٣٤٥ (٤/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٣٤٤ (٤/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٨٥ (٣/٤١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan