سنن ابن ماجه
كتاب الديات · باب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ
Sunan Ibn Majah 2681
الإسناد
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ(ت ٢٥٢هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) مُغِيرَةَ(ت ١٣٦هـ) شِبَاكٍ إِبْرَاهِيمَ(ت ٩٦هـ) عَلْقَمَةَ(ت ٦١هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِنَّ مِنْ أَعَفِّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلَ الإِيمَانِ ‏"
'Abdullah said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The most decent of the people in killing are the people of faith.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن علقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن شباك (ثقة , له ذكر في صحيح مسلم , وكان يدلس · السادسة) عن مغيرة (ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم · السادسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — شباك · بالعنعنةالتدليس — مغيرة · بالعنعنةالتدليس — وهشيم · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٢٦٨٢ وفي ٥ موضعاً آخر
رواه أحمد بن حنبل وغيره فلم يذكروا فيه شباكا وهو الصواب عن شعبة
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٤٦٣٧
فاختلف شعبة وأبو عوانة على مغيرة في إسناد هذا الحديث فأدخل شعبة في إسناده شباكا بين مغيرة وبين إبراهيم ولم يدخل أبو عوانة بينهما فيه أحدا وقد اختلف على هشيم في إسناد هذا الحديث عن مغيرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ من ٢٥
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٥١·أبواب الدِّيَاتِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٦٢·باب بيان مشكل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أعف الناس قتلة أهل الإيمان في إسناده ومتنهج١٢ ص٦٢·باب بيان مشكل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أعف الناس قتلة أهل الإيمان في إسناده ومتنهج١٢ ص٦٢·باب بيان مشكل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أعف الناس قتلة أهل الإيمان في إسناده ومتنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٣٧٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٠٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الحيوان›الرفق عند ذبح الحيوان أو قتله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان للجاني›الإحسان في المثلة بالجاني
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان للجاني›الإحسان للجاني في القصاص›الإحسان في القصاص في النفس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: إبراهيم — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: شباك ×١٤، مغيرة (ت ١٣٢) ×١٢، الأعمش (ت ١٤٧) ×٣، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×١، منصور (ت ١٣٢) ×١
الترتيب:(٢٤ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٦٦٦ (٣/٦) · بلفظه مختصراًأَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٦٨٢ (٣/٦٨٩) · بلفظه"‏ إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٠٦ (٢/٨٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٠٥ (٢/٨٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٥٩٩٤ (١٣/٣٣٥) · بلفظهأَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ "…
الطبراني الكبير · ٩٧٣٦ (٩/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٥٠٦ (١٤/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٥٠٧ (١٤/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٥١١ (١٤/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٨٢٣٢ (١٠/٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٦١٨١ (٨/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨١٣٦ (٩/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البزار مسنده · ١٦١٤ (٥/٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البزار مسنده · ١٦١٥ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٧٢ (١/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٩٧٣ (٨/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٩٧٤ (٨/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥١٤٧ (٩/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن الجارود المنتقى · ٩٠٧ (١/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٠٢٢ (٣/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٠٢١ (٣/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٦٣٦ (١٢/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٦٣٧ (١٢/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٦٣٨ (١٢/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٦٣٩ (١٢/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
تقييم المصدر: Da'if