سنن ابن ماجه
كتاب الحدود · باب مَنْ سَرَقَ مِنَ الْحِرْزِ
Sunan Ibn Majah 2596
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ(ت ١٥١هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ مَا أُخِذَ فِي أَكْمَامِهِ فَاحْتُمِلَ فَثَمَنُهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَمَا كَانَ فِي الْجِرَانِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ وَإِنْ أَكَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الشَّاةُ الْحَرِيسَةُ مِنْهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ ثَمَنُهَا وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَالنَّكَالُ وَمَا كَانَ فِي الْمُرَاحِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا كَانَ مَا يَأْخُذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ ‏"
XOIt was narrated from Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that a man from Muzainah asked the Prophet (ﷺ) about fruits. : He said: “What is taken from the tree and carried away, its value and the like of it along with it (meaning double its price must be paid). What (is taken) from the place where dates are dried, (the penalty) is cutting off the hand if the amount taken is equal to the price of a shield. But if (the person) eats it and does not take it away, there is no penalty.” He said: “What about the sheep taken from the pasture, O Messenger of Allah (ﷺ)?” He said: “(The thief) must pay double its price and be punished, and if it was in the pen then his hand should be cut off, if what was taken was worth the price of a shield.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) عن الوليد بن كثير (صدوق ، عارف بالمغازي ، رمي برأي الخوارج · السادسة) حدثنا أبو أسامة (ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره. · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — أبو أسامة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٩٢٦ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٢٧ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٢٨ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٤٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٧٩٢، البخاري صحيحه ٦٧٩٢ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٧٩٤، صحيح مسلم ١٦٨٥ a، صحيح مسلم ١٦٨٥ b، النسائي المجتبى ٤٩٣٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن أيمن — ١٨ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٩٥٨ / ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٥٩ / ١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٠ / ١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦١ / ١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٢ / ٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٤ / ٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٥٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه وفي ٣ موضعاً آخر
في إسناده عنعنة ابن إسحاق
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٧١٠ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٣٩٠
حسن
الطحاوي— عن أبو داود سننه ١٧١٠ وفي ١٠ موضعاً آخر
هذا الحديث لا يحتج العلماء به ويطعنون في إسناده ولا سيما ما فيه مما يدفعه الإجماع من غرم المثلين
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٣٩٠
في إسناده عمرو بن شعيبوقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب
داود بن علي الظاهري— عن أبو داود سننه ١٧١٠ وفي ٢ موضعاً آخر
ضعف حديث عمرو بن شعيب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٢٧·أبواب الْحُدُودِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوالج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوال
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٤٨٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٥٠٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٤٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›التعزير
الفقه›المعاملات›الجنايات›التعزير›ما يشرع فيه التعزير›التعزير على المحرمات›التعزير على المحرمات إذا كانت عقوبتها مقدرة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة في العدوان على ما دون النفس›التعزير في سرقة المال إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›حد السرقة
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›حد السرقة›ما لا قطع في سرقته
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›حد السرقة›ما لا قطع في سرقته›لا قطع في ثمر أو كثر
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›بلوغ المال المسروق النصاب›تحديد النصاب المسروق
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›كون المال المسروق محرزا
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›كون المال المسروق محرزا›ما جاء في حريسة الجبل والثمر المعلق ونحوه مما ليس في حرز
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›التعزير في السرقة عند عدم استيفاء شروط الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›شرط السرقة›أخذ المسروق خفية›إخراج المسروق من الحرز
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›ما تملك به اللقطة›تملك اللقطة بمضي مدة التعريف
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›مدة التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›الحيوان الملتقط يمتنع من صغار السباع›صفة امتناع الحيوان الملتقط من صغار السباع›امتناع الحيوان الملتقط بقوة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›حكم التقاط ما لا يمتنع من صغار السباع›ما يفعل الملتقط بالحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›ظهور مالك اللقطة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›القدر الواجب في زكاة المعدن والركاز
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ١٥ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٧٨ من ٧٩ إسناداً)
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٧، هشام بن سعد (ت ١٥٩) ×١٢، عمرو بن الحارث (ت ١٤٧) ×١٠، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×٧، حجاج (ت ١٤٥) ×٥، داود بن شابور (ت ١٢١) ×٥، ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٤، الوليد بن كثير (ت ١٥١) ×٤، سفيان بن حسين ×٣، عبيد الله بن الأخنس (ت ١٤١) ×٣، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٣، أيوب (ت ١٣٠) ×٢، عبد الرحمن بن الحارث (ت ١٤٣) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١، المثنى بن الصباح (ت ١٤٠) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٧٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٧١٠ (٢/٦٦) · بنحوهأَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْ…
أبو داود سننه · (٢/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٣٩٠ (٤/٢٣٨)مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِث…جامع الترمذي · ١٢٨٩ (٢/٥٦٣)"‏ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٤٩٣ / ١ (١/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٢ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٣ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧١ / ٢٩ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٤ / ٢ (١/٩٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٩٥٩"‏ هِيَ وَمِثْلُهَا وَالنَّكَالُ وَلَيْسَ فِي شَىْءٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ قَطْعٌ إِلاَّ فِيمَا آوَاهُ الْمُرَاحُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَف…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٩٧ (٣/١٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠١ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٦١ (٣/١٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٠ (٣/١٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٩ (٣/١٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٥٥ (٣/١٤٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢١٥ (٣/١٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٧ (٤/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٨ (٤/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٢٦ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١٩٨٣ (٢/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٠ (٣/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan