سنن ابن ماجه
كتاب العتق · باب الْمُكَاتَبِ
Sunan Ibn Majah 2520
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) نَبْهَانَ أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ إِذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏"
It was narrated from Umm Salamah that the Prophet (ﷺ) said: “If anyone of you (women) has a Mukatab, and he has enough (wealth) to pay off (his contact of manumission), she must veil herself from him.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن نبهان (مقبول · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
نبهان مولى أم سلمة ليس ممن يحتج بحديثه وزعم أنه لم يرو إلا حديثين منكرين
ابن عبد البر
لم يروه إلا نبهان مولاها وليس بمعروف بحمل العلم
الشافعي
الحديث لا يخلو من ضعف لأن راويه نبهان
المباركفوري
فيه طعن
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن أبو داود سننه ٣٩٢٨
رواه معمر عن الزهري حدثني نبهان فذكر سماع الزهري من نبهان
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٩٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
الشافعي— عن أبو داود سننه ٣٩٢٨
لم أحفظ عن سفيان أن الزهري سمعه من نبهان ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبت هذا الحديث
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٦١
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٦١
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٦١
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٠٥·أبواب العتق
شرح مشكل الآثارج١ ص٢٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَتِهِ إذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُج١ ص٢٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَتِهِ إذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٧٠·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٣٤·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›نظر العبد إلى سيدته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›استئذان المملوك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أنواع الإعتاق›أنواع الإعتاق باعتبار ما يؤدي إليه›كتابة الرقيق›تصرفات سيد المكاتب›ما لا يجوز للمكاتب عمله
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أنواع الإعتاق›أنواع الإعتاق باعتبار ما يؤدي إليه›كتابة الرقيق›ما يحرم على السيد بعد الكتابة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أم سلمة — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: نبهان ×٢٨، الزهري (ت ١٢٣) ×٣
الترتيب:(٢٨ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٩٢٨ (٤/٣٢) · بمثله مطولاًإِنْ كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏"…جامع الترمذي · ١٢٦١ (٢/٥٣٩) · بمثله"‏ إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١١٦ (١٢/٦٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٧١ (١٢/٦٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٩٨ (١٢/٦٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٣٢٢ (١٠/١٦٣) · بنحوه مطولاً" إِِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِِحْدَاكُنَّ مَا يَقْضِي عَنْهُ فَاحْتَجِبِي " . فَوَاللَّهِ لا تَرَانِي إِِلا أَنْ تَرَانِي فِي الآخِرَةِ…
الطبراني الكبير · ٦٧٦ (٢٣/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٧٧ (٢٣/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٥٥ (٢٣/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٩٦٥ (١٠/٦٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
عبد الرزاق مصنفه · ١٥٧٢٩ (٨/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢١٧٠٣ (١٠/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢١٧٠٢ (١٠/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٧٠١ (١٠/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٧٠٤ (١٠/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ٢٩١ (١/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي الكبرى · ٥٠١٣ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٠١٤ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٥٠١٢ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٥٠١١ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٥٠١٦ (٥/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٥٠١٥ (٥/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩١٨٤ (٨/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩١٨٣ (٨/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٩٥٦ (١٢/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan