سنن ابن ماجه
كتاب الأحكام · باب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
Sunan Ibn Majah 2346
الإسناد
جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ(ت ٢٥١هـ) عَبْدُ الأَعْلَى(ت ١٨٩هـ) سَعِيدٌ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) خِلاَسٍ أَبِي رَافِعٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ أَحَبَّا ذَلِكَ أَمْ كَرِهَا ‏.‏
It was narrated from Abu Hurairah that : two men disputed concerning a transaction, and neither of them had proof. The Messenger of Allah commanded them to draw lots as to which of them should swear an oath, whether they liked it or not.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي رافع (ثقة ثبت · الثانية) عن خلاس (ثقة ، وكان يرسل · الثانية) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا جميل بن الحسن (صدوق يخطئ ، أفرط فيه عبدان · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة واختلف عنه فروي عن محمد بن عبد الله الرزي عن خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة وخالفهما علي بن المديني فرواه عن خالد بن الحارث عن سعيد عنقتادة وهو الصواب ورواه إسماعيل بن سعيد الكسائي عن روح عن شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي هريرة ولم أر فيه أبا رافع وهو وهم في موضعين في تركه أبا رافع وفي قوله شعبة وإنما رواه روح عن سعيد وكذلك رواه يزيد بن زريع وعمرو بن محمد بن أبي رزين وإسحاق الأزرق وعباد بن وهيب عن سعيد وهو الصحيح وروي عن مكي بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة ولم يذكر أبا رافع لعله سقط على بعض من رواه عنه لأن مكي من الحفاظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
خلاس (ت ١٠٠) — ٣ من ١٣
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يسمع من علي
— أبي · وسمعت أحمد يقول : لم يسمع من أبي هريرة شيئا
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عمر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٥٩·أبواب الْأَحْكَامِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٢٠٦·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٧ ص٢٨٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إقْرَاعِهِ بَيْنَ الْمُدَّعِيَيْنِ عِنْدَهُ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ فِيهَاج٧ ص٢٨٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إقْرَاعِهِ بَيْنَ الْمُدَّعِيَيْنِ عِنْدَهُ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ فِيهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٦٤٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٨٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات القرائن›القيافة والقرعة من القرائن
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بالقرعة
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›من يتوجه إليه يمين القضاء
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›التحالف›كيفية التحالف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي رافع (ت ٩١) ×١٧، همام بن منبه (ت ١٣١) ×١١
الترتيب:(١٥ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٦٧٤ (٣/١٧٩)عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٦١٦ (٣/٣٤٤) · بنحوهاسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ مَا كَانَ أَحَبَّا ذَلِكَ أَوْ كَرِهَا ‏"…سنن أبي داود · ٣٦١٧ (٣/٣٤٥) · بنحوه مطولاًإِذَا كَرِهَ الاِثْنَانِ الْيَمِينَ أَوِ اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَلَمَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَقَالَ …
أبو داود سننه · (٣/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٣٢٩ (٣/٤٢١) · بنحوهأَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٢٦ (٢/١٧٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٩١ (٢/٢١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٣٨ (٢/٢٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٥٦٨ (١١/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٣٨٥٥ (١١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٥٢١٢ (٨/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١١٤٨٤ (٦/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٨ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٥ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٦ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٧ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٤٨٣ (٥/٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٤٨٤ (٥/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٦٠١ (١٧/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٩٥٨ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٥٩٥٧ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٩٥٦ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٤٣٨ (١١/٣٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ١٠٨٨ (١/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٨٥٨ (٧/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if