سنن ابن ماجه
كتاب التجارات · باب الصَّرْفِ وَمَا لاَ يَجُوزُ مُتَفَاضِلاً يَدًا بِيَدٍ
Sunan Ibn Majah 2254
الإسناد
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ(ت ٢٤٤هـ) يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ(ت ١٨٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ(ت ١٩٣هـ) سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ التَّمِيمِيُّ(ت ١٣٩هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ(ت ١١٠هـ) مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ(ت ١٠٠هـ) وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدٍ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ(ت ٣٤هـ)
المتن
ـ عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ - قَالَ أَحَدُهُمَا وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ وَلَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ - وَأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ وَالشَّعِيرَ بِالْبُرِّ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْنَا ‏.‏
Muslim bin Yasar and 'Abdullah bin 'Ubaid said : "Ubadah bin Samit and Mu'awiyah happened to meet, either in a church or in a synagogue. 'Ubadah bin Samit narrated to them and said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) forbade us from selling silver for silver, gold for gold, wheat for wheat, barley for barley, and dates for dates.'I one of them said: "And salt for salt," but the other did not say it. "And he commanded us to sell wheat for barley, or barley for wheat, hand-to-hand, however we wished."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبادة بن الصامت حدثاه وعبد الله بن عبيد (مقبول · الثالثة) حدثنا ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا سلمة بن علقمة (ثقة · السادسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا محمد بن خالد بن خداش (صدوق يغرب · صغار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
عبادة بن الصامت حدثاه وعبد الله بن عبيد (مقبول · الثالثة) حدثنا ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا سلمة بن علقمة (ثقة · السادسة) حدثنا يزيد بن زريع (ثقة ثبت . · الثامنة .) حدثنا حميد بن مسعدة (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — يزيد بن زريع
عبادة بن الصامت حدثاه مسلم بن يسار (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا سلمة بن علقمة (ثقة · السادسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا محمد بن خالد بن خداش (صدوق يغرب · صغار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبادة بن الصامتالإرسال — مسلم بن يسار
عبادة بن الصامت حدثاه مسلم بن يسار (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا سلمة بن علقمة (ثقة · السادسة) حدثنا يزيد بن زريع (ثقة ثبت . · الثامنة .) حدثنا حميد بن مسعدة (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبادة بن الصامتالإرسال — مسلم بن يسارالاختلاط — يزيد بن زريع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الربيع بن صبيح واختلف عنه فرواه الأنصاري وحجاج بن منهال وغيرهما عن الربيع عن ابن سيرين عن أنس وعبادة بن الصامت وقال أبو بكر بن عياش عن الربيع عن الحسن عن أنس وعبادة واختلف فيه على ابن سيرين فرواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة ورواه عقبة بن خالد الشني عن ابن سيرين عن شرحبيل بن حسنة عن عبادة بن الصامت وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب
ابن عبد البر
صحيحة مشهورة محفوظة لعبادة مع معاوية من وجوه وطرق شتى
ابن حجر
إن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٣٦ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٣٤، صحيح البخاري ٢١٧٠، صحيح البخاري ٢١٧٤، النسائي المجتبى ٤٥٧٢ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٢٥٣، مالك الموطأ ٢٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن فضالة بن عبيد (ت ٥٣) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٩١ a، صحيح مسلم ١٥٩١ d، سنن أبي داود ٣٣٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٧٥، صحيح البخاري ٢١٨٢، صحيح مسلم ١٥٩٠ a، صحيح مسلم ١٥٩٠ b، النسائي المجتبى ٤٥٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٥٩٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٨٨ a، صحيح مسلم ١٥٨٨ c، النسائي المجتبى ٤٥٨٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٢٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٤٠
حديث حسن صحيح
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٨ / ٣
ورواه النسائي من هذا الوجه بإسناد صحيح
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٥٢
رواه البيهقي بهذا اللفظ بإسناد صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٥٢
بسند صحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٥٩٠
هذا هو الصحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٥٨٨
وهذا الحديث لم يسمعه مسلم بن يسار من عبادة بن الصامت إنما سمعه من أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ من ٩
والحسن البصري ، ولم يلقه
وأبو شمر الضبعي ، ولم يدركه
ومكحول الشامي ( د ) ، ولم يدركه
مسلم بن يسار (ت ١٠٠)
— يحيى · وقال القطان : لم يسمع قتادة عنه
وقال الرازيان : لم يسمع من عمر
— يحيى · وقال الغلابي : حدثنا أبو محمد ، عن يحيى بن سعيد قال : لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار ، ولم يسمع من نافع بينهما يعلى بن حكيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٤·أبواب التِّجَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص١٥·كِتَابُ الْبُيُوعِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٠٨·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
السيرة النبويةج٢ ص٣٣١·ذِكْرُ الْمَسِيرِ إلَى خَيْبَرَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٤٥١·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّج٦ ص٤٥٣·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٥٨·حرف العينج٤ ص٢٥٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الصرف›شروط الصرف›من شروط الصرف التقابض في المجلس قبل الافتراق
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الصرف›شروط الصرف›من شروط الصرف عدم التأجيل
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›ما يجري فيه الربا›ما يجري فيه الربا من الأجناس المنصوص عليها (النقدان والبر والشعير والتمر والملح)
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›بيع ربوي بجنسه مع أحدهما أو كليهما جنس آخر ( قاعدة مد عجوة )
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›التقابض في المجلس عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›كون العقد حالا عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اختلاف الجنس واتحاد العلة›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اختلاف الجنس واتحاد العلة›كون العقد حالا عند اختلاف الجنس واتحاد العلة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اختلاف الجنس واتحاد العلة›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اختلاف الجنس واتحاد العلة›التقابض في المجلس عند اختلاف الجنس واتحاد العلة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›ربا الفضل في المكيل والموزون
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الملح بالملح متفاضلا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا النسيئة›الأصناف التي يجري فيها ربا النسيئة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبادة بن الصامت — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ٩٢ من ٩٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي الأشعث الصنعاني ×٥٢، مسلم بن يسار (ت ١٠٠) ×١٤، حكيم بن جابر (ت ٨٢) ×٨، وعبد الله بن عبيد ×٧، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٩ من ٨٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٥٨٧ a (٥/٤٣) · بنحوه مختصراًعَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِل…صحيح مسلم · ١٥٨٧ b (٥/٤٤)حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَ…صحيح مسلم · ١٥٨٧ c (٥/٤٤) · بنحوه مطولاًالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِل…
أبو داود سننه · (٣/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٣٤٩ (٣/٢٥٤)الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْىٌ بِمُدْىٍ وَالشَّعِي…جامع الترمذي · ١٢٤٠ (٢/٥٢٠) · بنحوه"‏ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِا…جامع الترمذي · ١٢٣٤"‏ لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٥٧٥ / ٢ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٥٧٤ / ١ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٤٥٧٨ / ٣ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٧٦ / ١ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٥٧٧ / ٢ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٨٠ / ٥ (١/٨٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ٤٥٦٠بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ - قَالَ أَحَدُه…سنن النسائي · ٤٥٦١بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ - قَالَ أَحَد…سنن النسائي · ٤٥٦٢نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ وَالْبُرَّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ - قَالَ أَحَدُ…سنن ابن ماجه · ١٨ (١/١٣)"‏ لاَ تَبْتَاعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلاَ نَظِرَةَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٢٣ (١٠/٥٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٥ (١٠/٥٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٨ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧٠ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٦٢١ (٣/١٦٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٠١٥ (١١/٣٨٩) · بنحوهبَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ ، وَا…صحيح ابن حبان · ٥٠١٨ (١١/٣٩٣) · بنحوه مختصراً" الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَإ…
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٥ (٣/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih