سنن ابن ماجه
كتاب الكفارات · باب مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا
Sunan Ibn Majah 2109
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو أَبِي الأَحْوَصِ، عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْجُشَمِيِّ(ت ٩٠هـ) أَبِيهِ
المتن
"‏ كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ‏"
It was narrated from Abul-Ahwas 'Awf bin Malik Al- Jushami that his father said: "I said: 'O Messenger of Allah, my cousin comes to me and I swear that I will not give him anything or uphold the ties of kinship with him.' He said: 'Offer expiation for what you swore about.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، قليل الحديث) عن أبي الأحوص (ثقة · الثالثة) حدثنا أبي الزعراء (ثقة · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عدي بن حاتم (ت ٦٦) — ٤ موضعاً
الدارمي مسنده ٢٣٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٥٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٣٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٥٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٠٦
وهذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥٢٣٨ / ٥ وفي ١٧ موضعاً آخر
يرويه الشعبي وأبو الزعراء عمرو بن عمرو بن أخي أبي الأحوص وعبد الملك بن عمير وسلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن أبيه واختلف عن أبي إسحاق فرواه الثوري ويونس بن أبي إسحاق ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق والمسعودي ومعمر وشريك وأبو بكر بن عياش وعبد الحميد بن الحسن ومحمد بن جابر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه ورواه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه فأسنده محمد بن يزيد الواسطي عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه وأرسله يعلى بن عبيد عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال جاء أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قال أبو الأحوص عن أبي إسحاق وروى هذا الحديث ابن عون عن رجل من أهل الكوفة لم يسمه عن الأحوص أو أبي الأحوص ولم يعمل شيئا والقول قول الثوري ومن تابعه
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٣٤١٠ وفي ٣ موضعاً آخر
صححه
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٦٢٢
رجاله ثقات
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٦١٤
وسماه عوف بن مالك في هذا الحديث وفي السنن بعضه من حديث مالك بن نضلة أبو أبي المليح وفي إسناد الطبراني عبد الرحمن المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط
الهيثمي— عن الطبراني الصغير ٤٨٩
ورجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي الأحوص
علي - وقيل : إنه لم يسمع منه
وعلي بن أبي طالب وقيل : لم يسمع منه
روى عن علي بن أبي طالب ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٨ ص٣٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَفِيعِ اللِّبَاسِ وَفِي خَسِيسِهِج٨ ص٣٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَفِيعِ اللِّبَاسِ وَفِي خَسِيسِهِج٨ ص٤٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خِطَابِهِ لِأَبِي أَبِي الْأَحْوَصِ الْمُخْتَلَفِ فِي اسْمِهِج٨ ص٤٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خِطَابِهِ لِأَبِي أَبِي الْأَحْوَصِ الْمُخْتَلَفِ فِي اسْمِهِج٨ ص٤٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خِطَابِهِ لِأَبِي أَبِي الْأَحْوَصِ الْمُخْتَلَفِ فِي اسْمِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١١٢·مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٤٨·حرف الميمج٨ ص٣٤٧·حرف الميمج٨ ص٣٤٨·حرف الميمج٨ ص٣٤٨·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›صلة قاطع الرحم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›الأيمان التي تشرع لها الكفارة
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أنواع اليمين القسمية›اليمين المعقودة›من حلف على يمين فرأى خيرا منها
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›الحنث في اليمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف عليه›أنواع المحلوف عليه›الحلف على فعل حرام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي الأحوص — ٤ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٤٧، أبي الزعراء (ت ١٣١) ×٦، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×٥، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٥ من ٥٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٠٦٣ (٤/٩٠)أَلَكَ مَالٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مِنْ أَىِّ الْمَالِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قَدْ أَتَانِيَ اللَّهُ مِنَ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْ…جامع الترمذي · ٢٠٠٦ (٣/٥٣٧)وَرَآنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ قَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ مِنَ الإِبِلِ وَالْغَن…
النسائي المجتبى · ٣٧٩٧ / ٤ (١/٧٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٢٣٨ / ٥ (١/١٠٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٣٩ / ٦ (١/١٠٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٣٠٩ / ١ (١/١٠١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٣٣ (٦/٣٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٣٢ (٦/٣٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٣٧ (٦/٣٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٣٦ (٦/٣٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٣٤ (٦/٣٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٠١ (٧/٣٨٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٠٤ (٧/٣٨٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٠٢ (٧/٣٨٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٠٣ (٧/٣٨٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٤١٠ (٨/٢٠٠)مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ، فَلَمْ يُضَيِّفْنِي ، وَلَمْ يَقْرِنِي ، أَفَأَحْتَكِمُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَ…صحيح ابن حبان · ٥٤١٦ (١٢/٢٣٤)إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالاً ، فَلْيُرَ عَلَيْكَ " ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ رَجُلاً نَزَلْتُ بِهِ فَلَمْ يُكْرِمْن…صحيح ابن حبان · ٥٤١٧ (١٢/٢٣٥)اللَّهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى الْعَبْدِ نِعْمَةً ، أَحَبَّ أَنْ تُرَى بِهِ "…صحيح ابن حبان · ٥٦١٥ (١٢/٤٣١)" هَلْ تُنْتَجُ إِبِلُ قَوْمِكَ صِحَاحًا آذَانُهَا ، فَتَعْمَدُ إِلَى الْمُوسَى ، فَتَقْطَعُ آذَانَهَا ، فَتَقُولُ : هَذِهِ بُحُرٌ ، أَوْ تَ…
الطبراني الكبير · ٦٠٧ (١٩/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٠٦ (١٩/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٠٩ (١٩/٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٠٨ (١٩/٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦١٠ (١٩/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦١٤ (١٩/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih