سنن ابن ماجه
كتاب الطلاق · باب اللِّعَانِ
Sunan Ibn Majah 2071
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٥٨هـ) حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ(ت ٢٢٤هـ) ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ(ت ١٨٢هـ) ابْنِ عَطَاءٍ(ت ١٥٥هـ) أَبِيهِ(ت ١٣٣هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ أَرْبَعٌ مِنَ النِّسَاءِ لاَ مُلاَعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ وَالْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ وَالْمَمْلُوكَةُ تَحْتَ الْحُرِّ ‏"
It was nanated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that: the Prophet (ﷺ) said: "There are four kinds of women for whom there is no Li'an: a Christian woman married to a Muslim, a Jewish woman married to a Muslim, a free woman married to a slave, and a slave woman married to a free man."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) عن عطاء الخراساني (صدوق يهم كثيرا ، ويرسل ، ويدلس · الخامسة) عن عثمان بن عطاء (ضعيف · السابعة) عن ضمرة (صدوق يهم قليلا · التاسعة) حدثنا حيوة بن شريح (ثقة. · العاشرة.) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عطاء الخراساني · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
نور الدين السندي
في إسناده عثمان بن عطاء متفق على تضعيفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عطاء (ت ١١٢) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٤٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٥٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٥٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٢٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٤٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حماد (ت ١١٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٢٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٢٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن عبد الرزاق مصنفه ١٢٥٠٨ وفي ٣ موضعاً آخر
وهذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه يزيد بن بزيع عن عطاء وهو ضعيف أيضا وروي عن الأوزاعي وابن جريج وهما إمامان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قوله ولم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٤٠١
لم تصح أسانيد هذا الحديث إلى عمرو
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٣٩٦
هذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه ابن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني وهو ضعيف أيضا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٣٩٦ وفي ١ موضعاً آخر
وعطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط وابنه عثمان وابن زريع ضعيفان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٤٠١
وفي ثبوت هذا موقوفا أيضا نظر فراوي الأول عمر بن هارون وليس بالقوي وراوي الثاني يحيى بن أبي أنيسة وهو متروك وأما الذي قاله الشافعي من أنه منقطع فلعله نقل إلى الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا أو موقوفا إنما رواه عن عمرو عن أبيه عن جده وذلك موصول عند أهل الحديث فقد سمى بعضهم في هذا جده فقال عبد الله بن عمرو وسماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب أن يكون الإسناد إلى عمرو صحيحا
الدارقطني— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٤٠٠ وفي ١ موضعاً آخر
فإن راويه عن ابن جريج والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء الخراساني (ت ١٣٣) — ٣ من ١٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك ابن عمر
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يدرك ابن عباس ولم يره
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يدرك ابن عباس ، ولم يره
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٦٣٩·أبواب الطَّلَاقِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٩٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٢٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›شروط صحة اللعان›ما يرجع للقاذف والمقذوف معا من شروط اللعان›الإسلام من شروط اللعان›لعان مسلم وكافرة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›شروط صحة اللعان›ما يرجع للقاذف والمقذوف معا من شروط اللعان›الإسلام من شروط اللعان›لعان الكافرين
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›شروط صحة اللعان›ما يرجع للقاذف والمقذوف معا من شروط اللعان›الحرية من شروط صحة اللعان›لعان حر وأمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›شروط صحة اللعان›ما يرجع للقاذف والمقذوف معا من شروط اللعان›الحرية من شروط صحة اللعان›لعان المملوكين
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›شروط صحة اللعان›ما يرجع للقاذف والمقذوف معا من شروط اللعان›الحرية من شروط صحة اللعان›لعان عبد وحرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ٨ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: عطاء الخراساني (ت ١٣٣) ×٥، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٤، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، زيد بن رفيع (ت ١٣٦) ×٣، يحيى بن أبي أنيسة (ت ١٤٦) ×٢، عثمان بن عبد الرحمن ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٧ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٥٠٨ (٧/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٥٠٤ (٧/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٧ (٧/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٨ (٧/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٦ (٧/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٩ (٧/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٠٠ (٧/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٠١ (٧/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
الدارقطني سننه · ٣٣٣٩ (٤/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٣٣٣٨ (٤/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٣٤٠ (٤/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٣٣٤١ (٤/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if