سنن ابن ماجه
كتاب الطلاق · باب اللِّعَانِ
Sunan Ibn Majah 2068
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ(ت ٢٣٩هـ) وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ(ت ٢٥٧هـ) عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٨٧هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) إِبْرَاهِيمَ(ت ٩٦هـ) عَلْقَمَةَ(ت ٦١هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَقَتَلَهُ قَتَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ وَاللَّهِ لأَذْكُرَنَّ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَاتِ اللِّعَانِ ‏.‏ ثُمَّ جَاءَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ فَلاَعَنَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَهُمَا وَقَالَ ‏"‏ عَسَى أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا ‏.‏
It was narrated that 'Abdullah said: "We were in the mosque one Friday night when a man said: 'If a man finds a man with his wife and kills him, will you kill him, and if he speaks,will you flog him. By Allah I will mention that to the Prophet (ﷺ). So he mentioned that to the Prophet (ﷺ), and Allah revealed the Verses of Li'an. Then after that the man came and accused his wife, so the Prophet (ﷺ) told them to go through the procedure of Li'an and he said: 'Perhaps she will give birth to a black child.’ Then she gave birth to a black child with curly hair."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن علقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عبدة بن سليمان (ثقة ثبت · صغار الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن علقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عبدة بن سليمان (ثقة ثبت · صغار الثامنة) حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٤٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٤٥١، البيهقي سننه الكبير ١٥٤٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٧٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٨ a، سنن أبي داود ٤٥٣٢، سنن ابن ماجه ٢٦٠٥، البيهقي سننه الكبير ١٧٧٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٦٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٦٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ من ٢٥
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٦٣٨·أبواب الطَّلَاقِ
شرح مشكل الآثارج١٣ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله بعد ملاعنته بين الزوجين اللذين لاعن بينهما لعلها أن تجيء به أسود جعدا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٣٨٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٠١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة اللعن›الملاعنة بين الزوجين
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›حكم القذف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›آثار الزنا›نسب ولد الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الصيال›أقسام الصيال›أقسام الصيال من حيث المصول عليه›نفس المصول عليه›الصيال على العرض
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›حالات وجوب الدية›سقوط القصاص›قتل الزوج للزنا على فراش الزوجية
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›الباعث على الجناية
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›حكم اللعان
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›مشروعية اللعان
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النسب›ما يثبت به النسب›ثبوت النسب بالفراش بالنكاح الصحيح›نسب ولد الزنا
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النور
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأعمش — ٥ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: جرير (ت ١٨٧) ×١١، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×٨، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×٣، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×٢، المحاربي (ت ١٩٥) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٤٩٥ a (٤/٢٠٨) · بنحوه مطولاًاللَّهُمَّ افْتَحْ ‏"‏ ‏.‏ وَجَعَلَ يَدْعُو فَنَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ ‏‏ {‏ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَد…صحيح مسلم · ١٤٩٥ b (٤/٢٠٩)وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ، أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَب…سنن أبي داود · ٢٢٥٣ (٢/٢٤٢) · بنحوه مختصراًلَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٨٢ (٢/٩٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٦٧ (٢/٩٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٢٨١ (١٠/١١١) · بنحوه مطولاً" لَوْ وَجَدَ رَجُلٌ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلا ، فَإِِنْ قَتَلَهُ قَتَلْتُمُوهُ ، وَإِِنْ تَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ ، وَإِِنْ سَكَتَ عَلَى غَيْظ…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٤٦٢ (١٤/٢٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٢٣٥ (٢٠/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٤١ (٧/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٥٨ (٧/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٢٣ (٨/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ١٥٠١ (٤/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ١٥٠٢ (٤/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥١٦١ (٩/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٦٥٩ (٣/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٦٥٨ (٣/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٦٦٠ (٣/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥١٣٩ (١٣/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥١٣٨ (١٣/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih