سنن ابن ماجه
كتاب الطلاق · باب طَلاَقِ الْبَتَّةِ
Sunan Ibn Majah 2051
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٥٥هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٤١هـ)
المتن
"‏ مَا أَرَدْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ آللَّهِ مَا أَرَدْتَ بِهَا إِلاَّ وَاحِدَةً قَالَ آللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهَا إِلاَّ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ
It was narrated from 'Abdullah bin 'Ali bin Yazid bin Rukanah, from his father, from his grandfather, that: he divorced his wife irrevocably, then he came to the Messenger of Allah (ﷺ) and asked him. He said: "What did you mean by that?" He said: "One (divorce)." He said: "By Allah did you only mean one (divorce) thereby?" He said: "By Allah, I meant one." Then he sent her back to him. (Da'if)Muhammad bin Majah said: I heard Abul-Hasan ' Ali bin Muhammad Tanafisi saying: "How noble is this Hadith." Ibn Majah said: 'Abu 'Ubaid left it (i.e., did not accept its narration) and Ahmad was fearful of it (i.e., of narrating it)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جده عن أبيه (مستور · الرابعة) عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة (لين الحديث · السادسة) عن الزبير بن سعيد (لين الحديث · السابعة) عن جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
جده عن أبيه (مستور · الرابعة) عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة (لين الحديث · السادسة) عن الزبير بن سعيد (لين الحديث · السابعة) عن جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أهل بيته وهم أعلم به وحديث ابن جريج رواه عن بعض بني أبي رافع عن عكرمة عن ابن عباس
ابن عدي
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزبير بن سعيد غير جرير بن حازم
ابن عدي
هذا يعرف بجرير عن الزبير ولا أعلم يرويه غيره
البخاري
علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه لم يصح حديثه
علي بن محمد الطنافسي
ما أشرف هذا الحديث
ابن الملقن
فيصح به الحديث
البخاري
أعله بالاضطراب
أبو داود السجستاني
هذا حديث صحيح
المباركفوري
ضعيف مضطرب
العجلي
منكر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١١١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١١١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١٣ موضعاً آخر
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
صححه
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا أصح من حديث ابن جريج
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حديث مضطرب منقطع لا يسند من وجه يحتج به
ابن السكن— عن أبو داود سننه وفي ٢٥ موضعاً آخر
فيه نظر
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
في سنده اختلاف عند أبي داود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٦٣١·أبواب الطَّلَاقِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٣٦·كِتَابُ الْحُدُودِج٣ ص٣٣٦·كِتَابُ الْحُدُودِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٤٢٩·كِتَابُ الطَّلَاقِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص١٠٢·كتاب الطَّلَاقج٨ ص١٠٢·كتاب الطَّلَاقج٨ ص١٠٢·كتاب الطَّلَاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧١٠·يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ الْمُطَّلِبِيِّج٤ ص٥٢٣·رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الْمُطَّلِبِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٧٣·حرف الراء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بالله تعالى›صور الحلف بالله تعالى›الحلف بأسماء الله تعالى›ذكر الاسم صراحة في الحلف
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›التطليقات الثلاث بكلمة واحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصيغة›طلاق كنائي›ما جاء في الخلية والبرية وألبتة والبائنة والسراح
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›كيفية تحليف القاضي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٧ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٢٠٦ (٢/٢٣١) · بنحوه‏ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَةً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً ‏.‏ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ …سنن أبي داود · ٢٢٠٨ (٢/٢٣١) · بمثله مختصراًمَا أَرَدْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ آللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ آللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ ‏"…جامع الترمذي · ١١٧٧ (٢/٤٦٦) · بنحوه"‏ مَا أَرَدْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَاحِدَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهُوَ مَا أَرَدْتَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٧٢ (١١/٥٧٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٧١ (١١/٥٧٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣١٨ (٣/١٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٢٧٤ (١٠/٩٧) · بمثلهطَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَا أَرَدْتَ بِهَا ؟ " قَالَ : وَاحِدَةً…
الطبراني الكبير · ٤٦١٣ (٥/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٦١٢ (٥/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٤٣٧ (٩/٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١١١٩٦ (٦/٣٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٨ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٥ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٧ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٩ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٠٦ (٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٦٥ (١٠/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٦٦ (١٠/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٧٨٤ (١٠/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٣٩٧٨ (٥/٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارقطني سننه · ٣٩٧٩ (٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٩٨١ (٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٣٩٨٠ (٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٩٨٢ (٥/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه